第13章 三代世表[第1頁/共2頁]

“黃帝後代何王天下之長遠邪？”

太史公曰：五帝、三代之記，尚矣。自殷之前諸侯不成得而譜，周以來乃頗可著。孔子因史文次春秋，紀元年，正光陰月，蓋其詳哉。至於序尚書則略，無年代；或很有，然多闕，不成錄。故疑則傳疑，蓋其慎也。

餘讀諜記，黃帝以來皆豐年紀。稽其曆譜諜終始五德之傳，古文鹹分歧，乖異。夫子之弗論次其年代，豈虛哉！於是以五帝係諜、尚書集世紀黃帝以來訖共和為世表。

張夫子問褚先生曰：“詩言契、後稷皆無父而生。今案諸傳記鹹言有父，父皆黃帝子也，得無與詩謬乎？”

褚先生曰：“不然。詩言契生於卵，後稷人跡者，欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成，須人而生，柰何無父而生乎！一言有父，一言無父，信以傳信，疑以傳疑，故兩言之。堯知契、稷皆賢人，天之所生，故封之契七十裡，後十餘世至湯，王天下。堯知後稷子孫以後王也，故益封之百裡，厥後代且千歲，至文王而有天下。詩傳曰：‘湯之先為契，無父而生。契母與姊妹浴於玄丘水，有燕銜卵墮之，契母得，故含之，誤吞之，即生契。契生而賢，堯立為司徒，姓之曰子氏。子者茲；茲，益大也。墨客美而頌之曰“殷社芒芒，天命玄鳥，降而生商”。商者質，殷號也。文王之先為後稷，後稷亦無父而生。後稷母為薑嫄，出見大人跡而履踐之，知於身，則生後稷。薑嫄覺得無父，賤而棄之道中，牛羊避不踐也。抱之山中，山者養之。又捐之大澤，鳥覆席食之。薑嫄怪之，於是知其天子，乃取長之。堯知其賢才，立覺得大農，姓之曰姬氏。姬者，本也。墨客美而頌之曰“厥初生民”，深修益成，而道後稷之始也。’孔子曰：‘昔者堯命契為子氏，為有湯也。命後稷為姬氏，為有文王也。大王命季曆，明天瑞也。太伯之吳，遂生源也。’天命難言，非賢人莫能見。舜、禹、契、後稷皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下，德澤深後代，故其子孫皆複立為天子，是天之報有德也。人不知，覺得氾從布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能無端而起王天下乎？其有天命然。”

曰：“傳雲天下之君王為萬夫之黔黎請贖民之命者帝，有福萬世。黃帝是也。五政明則修禮義，因天時舉兵撻伐而利者王，有福千世。蜀王，黃帝後代也，至今在漢西南五千裡，常來朝降，輸獻於漢，非以其先之有德，澤流後代邪？行品德豈能夠忽乎哉！人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者，亦黃帝後代也。此可為博聞遠見者言，固難為淺聞者說也。何故言之？古諸侯以國為姓。霍者，國名也。武王封弟叔處於霍，後代晉獻公滅霍公，後代