第60章 伯夷列傳[第1頁/共1頁]

或謂：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，荊布不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯諱諱，而畢生逸樂，豐富累世不斷。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公道不發奮，而遇禍災者，不成勝數也。餘甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？

“君子疾冇世而名不稱焉。”賈子曰：“貪夫徇財，義士徇名，誇者死權，眾庶馮生。”“同明相照，同類相求。”“雲從龍，風從虎，賢人作而萬物睹。”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。山洞之士，趣舍偶然若此，類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後代哉？

夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。詩書雖缺，然虞夏之文可知也。堯將退位，讓於虞舜，舜禹之間，嶽牧鹹薦，乃試之於位，典職數十年，服從既興，然後授政。示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務光者。此何故稱焉？太史公曰：餘登箕山，其上蓋有許由塚雲。孔子序列古之仁聖賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。餘以所聞由、光義至高，其文辭很多概見，何哉？

子曰“道分歧不相為謀”，亦各從其誌也。故曰“繁華如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不成求，從吾所好”。“歲寒，然後知鬆柏以後凋”。環球渾濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？

孔子曰：“伯夷、叔齊，不懷舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”餘悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立此中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及兵戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？”擺佈欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉冇兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死於首陽山。由此觀之，怨邪非邪？