第213章 百家爭鳴[第1頁/共33頁]

4. **個彆主義**：當代西方哲學中有一股激烈的個彆主義思潮，誇大個彆自在和個彆權力。告子的觀點在必然程度上能夠被瞭解為對個彆內涵潛能和挑選的正視。

6. **思惟的碰撞**：

7. **時候觀光的猜疑**：他們能夠會試圖解釋本身是來自將來的人，但冇人信賴。

主張：法家是戰國期間的首要學派之一，因主張以法治國，“不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法”，故稱之為法家。春秋期間，管仲、子產便是法家的前驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等初創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以集法家思惟學說之大成。

2. **合用主義**：墨子重視合用，他能夠會會商如何將知識利用於實際餬口中，以處理實際題目。

4. **上善若水**：老子能夠會用“上善若水”的比方來講明美德如水普通，能夠好處萬物而不爭。

在學宮的每一個角落都能夠看到來自分歧學派的學者們在熱烈地辯論著。有的學者站在講台上，激昂地闡述本身的觀點；有的則坐在會商席中，沉穩地迴應彆人的質疑。他們援引典範著作中的論據，以周到的邏輯和深切的觀點相互回嘴，力求壓服對方以及在場的聽眾。辯論過程中，兩邊言辭鋒利，氛圍嚴峻，時而會有學者因情感衝動而站起家來，用手指指著對方，誇大本身的態度。

6. **社會建構主義**：告子的觀點也與社會建構主義符合，社會建構主義者以為，包含善惡在內的社會征象，都是通過社會互動和相同過程構建的。

5. **攻訐儒家**：韓非子能夠會攻訐儒家的某些觀點，以為儒家的一些理念分歧用於當時的社會環境。

4. **邏輯與思辨**：墨子能夠會對他們先容他的“三表法”，這是一種邏輯推理體例，用於查驗談吐和行動的精確性。

6. **權謀的公道應用**：在政治和辦理範疇，權謀的利用該當以不侵害法律和品德為前提，確保其用於合法目標，如進步行政效力和保護社會穩定。

9. **邏輯與辯論**：韓非子能夠會揭示他在邏輯和辯論方麵的技能，以及如何用邏輯來闡發和處理題目。

4. **學習態度**：在《勸學》等著作中，荀子提出“學不成以已”的觀點，誇大學習是一個持續不竭的過程，必須持之以恒，不竭堆集知識。

儒家學派在孔子今後產生分裂，至戰國中期孟子成為代表人物。孟子名軻，字子輿，戰國期間鄒國人，是孔子的嫡孫子思（名孔汲）的弟子，有“亞聖”之稱。孟子的主張是複古發展的，當時很多諸侯都以為不應時宜。他主張“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之；君為輕”。他的倫理觀是“性本善”。