第213章 百家爭鳴[第2頁/共33頁]

揚雄的辭賦作品不但在藝術上具有奇特的成績，並且在思惟內容上也反應了他對社會實際的深切熟諳和小我感情的竭誠表達。

4. **上善若水**：老子能夠會用“上善若水”的比方來講明美德如水普通，能夠好處萬物而不爭。

墨家有周到的構造，成員多來自社會基層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵誌。其徒屬處置談辯者，稱“墨辯”；處置武俠者，稱“墨俠”；魁首稱“巨（钜）子”。其規律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”《呂氏春秋·去私 》，墨翟身後，分裂為三派。至戰國前期，彙分解二支：一支重視熟諳論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研討，是謂“墨家後學”（亦稱“前期墨家”），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。

2. **創新精力**：墨子鼓勵創新，他以為技術生長應辦事於社會大眾，這對當代科技企業來講，意味著在創新過程中應存眷產品的社會代價和合用性。

2. **壓服技能**：鬼穀子的教誨中包含瞭如何壓服彆人，他們能夠會會商如何按照對方的愛好和缺點來講服對方，以及如安在對話中把握主動權。

孟子、荀子對儒家思惟加以總結和改革，又接收了一些其他學派的主動公道的成分，使儒學體係更加的完整，儒家的思惟更能適應社會的需求。戰國前期的儒門生長成為諸子百家中的蔚然大宗！

- **孔子**：教誨應當培養人的德行和聰明，不但要學習知識，還要學會如何做人。

2. **合用主義**：墨子重視合用，他能夠會會商如何將知識利用於實際餬口中，以處理實際題目。

3. **教誨的感化**：他們能夠會切磋教誨在人道生長中的感化，告子能夠會誇大後天環境和教誨對於塑造人道的首要性。

- 與司馬相如比擬，揚雄的賦作在擔當了相如賦的傳統根本上，更加重視小我感情的抒發和小我遭受的反應，而相如的賦作則更多地表示了一種弘大的氣勢和絢麗的氣象。

- **孔子**：科學是摸索天然規律的東西，而品德是人與人相處的原則。科學能夠促進知識，但品德需求內心涵養。

這個期間，一個首要的征象，就是知識分子——“士”階層的呈現和活潑。

6. **品德與倫理**：他們能夠會切磋品德和倫理的題目，如安在當代社會中實際儒家的品德看法。

9. **邏輯與辯論**：韓非子能夠會揭示他在邏輯和辯論方麵的技能，以及如何用邏輯來闡發和處理題目。