第216章 西漢[第2頁/共46頁]

漢武帝期間武功昌隆，大範圍開疆拓土，漢朝國威遠揚。元朔二年（前127年），遣衛青北擊匈奴光複河南地，置朔方郡、五原郡 [54]；元狩二年（前121年），漢將霍去病出隴右擊滅居於河西走廊的匈奴部落 [55]，以其地設武威郡、酒泉郡 [56]，後又分出張掖郡、敦煌郡 [57]；元鼎六年（前111年），攻滅南越國並進占海南島，於該地設南海、蒼梧、鬱林、合浦、交址、九真、日南、珠厓、儋耳九郡 [58]，又平西南夷設犍為，武都、牂柯、越巂、沈黎、汶山六郡 [59]；同年又安定東甌、閩越，將其民遷往江淮 [60]；元封二年（前109年），兼併滇國置益州郡 [61]，將西南鴻溝推動至雲南哀牢山和高黎貢山；元封三年（前108年），滅亡衛氏朝鮮設樂浪、臨屯、玄菟、真番四郡 [62]；太初三年（前102年），又遣光祿勳徐自為築外長城之光祿塞和居延塞 [63-64]，將西漢北疆推動到戈壁戈壁一帶，自此奠定了漢地的根基格式；到了漢宣帝神爵二年（前60年），又在烏壘城（今輪台縣）置西域都護府，正式在西域設官、駐軍、推行政令，開端對西域的節製。 [65]

3. **稅收和關稅政策**：絲綢之路上的貿易站點能夠會征收稅費，但同時也供應了必然程度的庇護和法律仲裁，確保貿易的公允性。

漠北決鬥

9. **對外經濟交換**：鑄錢業的生長也促進了與本國的貿易和經濟交換，如通過絲綢之路的貿易。

- **察舉製**：漢朝實施察舉製，通過處所官員和官方保舉的體例，提拔有德行、才氣的人擔負官職。

（前元）

劉進宗子

元壽

7. **飲食忌諱**：漢朝人在飲食上有諸多忌諱，當代飲食中，這類理念表現為對食品過敏和不耐受的熟諳，以及對某些慢性疾病患者的飲食辦理。

黃老思惟

無

3. **居住**：西漢的居住前提因社會職位和財產而異。貴族和敷裕家庭能夠住在裝潢富麗的宅院中，而淺顯百姓能夠住在較為粗陋的房屋中。

為了保護封建統治，董仲舒提出了“天人合一”說和“天人感到”說。他把天然界的“天”塑形成為成心誌的品德神，把人間的統統都說成是上天有目標的安排。天然和社會的統統竄改，國度的興亡，都是上天意誌的表示。天意與人事緊密相連，天以吉祥災異影響人，人的活動也能打動天。這為兩漢讖緯科學思惟的進一步眾多供應了實際根據。董仲舒還以為天給人類社會設立了一個最高權力的“君主”，人間的天子就是代天意停止獎懲的權威。他說:“受命之君，天意之所予也。”群眾從命天子，也就是從命天道，誰反對天子就是反對上天，以此來論證皇權的崇高性，為加強皇權供應了實際按照。董仲舒在鼓吹君權神授說的同時，也詭計假天之威，對天子的過分殘暴加以限定。他說天不是為天子而生群眾，而是為群眾而立天子，天子對群眾有好處，就能持續做下去，不然天就要削奪他的皇位。這類學說當然是為封建統治者辦事的，但它也能夠被操縱來反對皇權。 [224]