第217章 絲綢之路[第1頁/共32頁]

元朝絲綢之路的來往目標產生了較著竄改，大多是以宗教、文明交換為任務，而不再是以商報酬主導，從側麵反應了絲綢之路的式微。 [17]

4. **造紙術的西傳**：中國的造紙術通過絲綢之路傳到西方，極大地促進了天下文明和知識的傳播。

但是，西域諸國仍未完整擺脫匈奴的節製，樓蘭、車師等國在匈奴的策劃下，常常劫奪西漢派往西域的使臣和商隊。為了確保西域通道，元封三年（前108年），漢將王恢率馬隊擊破樓蘭，趙破奴率軍擊破車師。元封六年（前105年），西漢又與烏孫王和親，結合挾製匈奴。同時為了突破匈奴對大宛的節製並獲得大宛的優良馬種汗血馬，漢武帝派李廣利領兵數次打擊大宛（今烏茲彆克斯坦），在支出沉重代價後，攻破大宛都城，使西漢在西域的聲望大振，確保了西域通道的安然。通往西域的“絲綢之路”，至此通暢。 [12] [16]

3絲路輿圖

明朝海上絲綢之路航路已擴大至環球，進入極盛期間。向西飛行的鄭和七下西洋，是明朝當局構造的大範圍帆海活動，曾達到亞洲、非洲39個國度和地區，這對厥後達·伽馬斥地歐洲到印度的處所航路，以及對麥哲倫的環球飛行都具有先導感化。向東飛行的“廣州—拉丁美洲航路”（1575年），由廣州起航，經澳門出海，至菲律賓馬尼拉港，穿過海峽進入承平洋，東行至墨西哥西海岸。

景教（東正教）在唐初由東羅馬帝國傳入了中國。西安碑林儲存的《大秦景教風行中國碑》是這一史實的什物見證。唐中期自波斯傳入的摩尼教（亦稱襖教、拜火教），中國化後稱為“明教”，深為很多勞動聽民所信奉。唐宋後多次農夫叛逆的魁首，都操縱它的教義來構造費事農夫與封建統治者戰役。中國的造紙術、盛唐時也傳入了大食帝國，不久便經它傳入了歐洲各國。

2. **促進技術交換**：中國的指南針、造紙術、印刷術等首要發明通過海上絲綢之路傳播到其他國度，促進了環球技術的進步。

2. **引進西域物品與文明**：張騫從西域帶回了多蒔植物種子，如葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等，豐富了漢朝的農業蒔植。同時，西域的音樂、跳舞等文明也傳入中原，促進了中西文明交換。

絲綢之路是當代中國與西方天下停止貿易和文明交換的首要通道，它不但是一條貿易線路，更是鞭策了整小我類文明過程和天下汗青的巨大門路。在絲綢之路上產生了很多馳名的汗青事件，以下是一些具有嚴峻影響的事件：

交河故城

西漢時，陽關和玉門關以西即今新疆乃至更遠的處所，稱作西域。西漢初期，聯絡東西方的通道被匈奴所阻。漢武帝時，中原始與西域相通，開端加強對西域的經略。西域本三十六個國，厥後分裂至五十多個，都位於匈奴之西，烏孫之南。 [11]