第二十九章 埃赫阿吞的宗教改革[第1頁/共3頁]

新王國充滿了危急，但埃赫阿吞卻離開實際，持續餬口在他本身的抱負境地當中。他自以為是阿吞神同人間聯絡的獨一使者，佳耦兩人每日上午帶著後代去神廟禱告、獻祭，下午便呆在宮內玩樂。

埃赫阿吞的王銜（樹蜂式王銜）是“奈費爾-赫普魯-拉”（Nefer-kheperu-Rê），字麵意義為“斑斕的太陽神拉”。厥後這個王銜又附加了一個部分：“瓦恩拉”（Wa-en-Ra），字麵意義為“獨一的太陽神拉”。在聞名的古埃及文獻阿馬爾奈文書中，呈現了王銜的一個變體：Naphu-rureya。

埃赫阿吞的原名是阿蒙霍泰卜，意為“阿蒙的仆人”。阿蒙是底比斯主神，在太陽神拉以後，成為全部埃及的主神，希臘語文獻中將他的這個名字寫為更合適希臘人定名風俗的“阿蒙諾菲斯”（Αμ?νοφι?）。在很長一段時候裡，西方考古學界都利用阿蒙諾菲斯這個名字。

因為埃赫阿吞對宗教事件的過分存眷，埃及在外洋的影響力降落，乃至是呈現了較著的國力弱退。法老對宗教鼎新以外的政治活動的冷視無疑引發了由圖特摩斯三世建立起來的埃及帝國產生了大費事。

埃赫阿吞在宗教鼎新以後冇有丟棄本來的王銜，但在它前麵附加了一個部分：邁瑞阿吞（Mery-Aten），意為“受人戀慕的阿吞神”。

在亞洲的總督和附庸國的國王們向法老寫信，他們抱怨常常被無端斥責或棍騙。在其在位初期，阿蒙霍特普四世與亞洲首要國度米坦尼的國王圖什拉塔產生嚴峻衝突。

是以與曾經的仇敵赫梯人締盟，而這些可駭的赫梯兵士在他們的巨大魁首蘇庇路裡烏瑪一世帶領下，正在打擊米坦尼以圖建立本身的霸權。

阿蒙霍泰卜四世視若無睹，揮手道：“此令已出，瞭解要履行，不睬解亦要履行。”隨後分開禦座，回身退朝。

當天下午，多量軍隊分頭查抄了底比斯的各大阿蒙神廟，強即將僧侶們趕出廟門。死活不肯走的被兵士生拉硬拖至門外。很多僧侶揹著行李捲分開多年餬口的古刹時熱淚盈眶，內心裡痛罵阿蒙霍泰卜四世。阿吞廟的僧侶則輕鬆鎮靜，領受了阿蒙神廟的多量田產、仆從和彆的財產。

埃赫阿吞酷好頌歌和雕鏤藝術，阿伊為首的一幫文人投其所好，締造出一首首吹噓阿吞和法老的詩，甚麼：“因為您的賢明，到處都是一片平和；”甚麼“您像阿吞一樣聖明，人們隻要遵循您的教誨，就會過上幸運的餬口。”每當他聽到這些頌詞時，便非常的歡暢。

第二天，阿蒙霍泰卜四世當著文武百官公佈號令：“因為阿吞神的感化和阿蒙神廟祭司拒不從命我的號令，自本日起封閉天下各地非阿吞神的神廟，將僧侶趕出廟門回家，出家為民。統統大眾修建物和記念物上的阿蒙的名字必須完整斷根。在天下各個都會必須建起起碼一座阿吞神廟，各級處所官員要帶頭向我的父親阿吞神獻祭、宣誓、永久忠於賢明、巨大的造物主阿吞。”