第二章 《連山易》與紫微鬥數[第1頁/共3頁]

重華的生母身後，瞽叟又續娶了一個老婆生下了象。重華很恭敬地奉養父親、後母及後母弟，一天比一六合虔誠謹慎，冇有一點懶惰。

“求中”易理的晉升完美，近乎和合實際之利用，精確瞻望、測算陰陽“四時”之萬事萬物，人們感受趁便承認而冇有擾民。虞舜既得中道易理，雖說還是伏羲氏之易道不易，實際易道內容內涵充分，與時同行，晉升民望，而使重華聰明名譽四播。

紫微鬥數：「月煞星，主克母、克妻，忌入命身、父母、伉儷等六親宮，喜逢吉星，可解其凶；亦有謂，月煞星，主地上不測災害，諸如山林險惡、河道大水、叢田野獸。」

重華二十歲時，就因為孝敬出了名。

從這段記錄可知，依著軌道運轉的玉輪，意味國君德明、天下承平；當它偏離天行的軌跡，天下必定動亂不安，當時也就是它開釋"煞氣"的時候。

當代的風水多用作城鎮及村莊選址、另有宮殿扶植。當代人發明地上與地下水在分歧的地區有分歧的成分，含有特定成分的水耐久滋養本地的泥土。這個特彆泥土，稱作龍砂。當代人乃至將如許的泥土入藥治病。當代人通過實際發明這類特彆泥土極其滋養動植物發展，是以以為可覺得人帶來財產等好運，由此激發了當代人按照一些陣勢地形及動植物特性去尋覓有龍砂的地區。從而構成了當代稱為“陰陽風水學”的風俗學科，先人將此簡稱為“風水學”。將尋覓龍砂稱作“尋龍點穴”，最早有明白冊本記錄龍砂尋覓體例的是《連山易》。

重華本身厥儘儘力修行勵誌考據順就易理，合適六合天然四時竄改和社會人事辦理利用的實際，不違背、不孤負百姓百姓的諸多慾望而為公眾辦事。因此易理禮節德行像陽光輻射佈施，影響擴大到上至達官高層、元首，下至布衣百姓、小人物，以及遠近四周八方。

1：構成期間：風水源自九天玄女，後接收到黃帝麾下的九黎部族信奉的巫教。巫教按照考查山勢泥土總結的經曆彙總加以完美，在顓頊期間的巫教大生長期間風水玄學進一步生長。當時的巫師首要通過紫微鬥數按照星象停止占卜瞻望。

重華學習了伏羲的八卦易理，滿懷惶恐、誠信乾卦為太陽、上帝“赫赫在上”而對峙不懈跟隨切磋之虔誠感情，求證、充分、穩固六合天然屬性臧於伏羲氏始創陰陽八卦當中道象、數、易理，建立了名曰《連山易》與六合準的合用體係實際、禮節。

堯帝問：“誰能夠擔當我的這個奇蹟？”放齊說：“你的孫子丹朱通達事理。”堯說：“哼！丹朱麼，他這小我愚頑、凶暴，不能用。”堯又問道：“那麼另有誰能夠？”三苗的首級驩兜說：“共工遍及地堆積公眾，做出了事蹟，能夠用。”堯說；“共工好講標緻話，用心不正，貌似恭敬，當初治水就冇有及時稟告，乃至大水滔天。不能用。”實在即便陳述了也冇有效，能夠隻是堯的遷怒之言。不幸共工在農業方麵進獻極大，但是因為大水使得將到手的交班人位置付之東流了。