第九章 黃帝求仙[第1頁/共3頁]

昌樂骨刻筆墨的佈局和佈局有規律可循，有些偏旁多次呈現，距今四五千年的龍山文明期間，製作上和殷墟甲骨文近似。獸甲骨上所刻的“行列整齊”的圖案標記比殷墟甲骨文更加原始，較著處於畫（標記）與字的過渡狀況。骨刻文與甲骨文，二者應具有某種傳承乾係，是解釋中國漢字發源的新根據。這些標記都屬於陰線刻，筆劃委宛盤曲，描畫纖細，多為弧筆和曲筆，閃現出螃蟹狀、草蟲狀和鳥狀等形狀。彙集刻有筆墨標記的甲骨100多片及2塊玉殘片，共有600多個丹青筆墨。這些筆墨有的刻在骨片麵上，有的刻在骨腔內，有的刻在骨臼頭上。

黃帝返來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裡邊置上一張席子，一小我在那邊檢驗了3個月。而後又到廣成子那邊去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。

有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們撫玩風景，俄然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他麵前，黃帝趕緊拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝向來未曾見過這鳥，便去問天老。天老奉告他說，這類鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。淩晨叫是登晨，白日叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出，表白天下安寧。是大祥的征象。

龍山文明，特彆是廟底溝遺址，帶有標緻的玫瑰花圖案的黑陶，被以為是和“華―花”部落有關，而對光亮的崇拜是這個部族的特性，被以為是當代中原族的先人泉源。到2013年底各個漢藏語支係中，普通“hu”“gu”“hua”“gua”“hao”等詞根都有光亮的意義，比如苗語的gua，佘語的hu，漢語的hao（昊、皓），藏語的gu，無不具有光亮、光彩的含義，龍山文明，被以為是漢族人的先人中原族部落的文明，而對陶寺遺址的確認，也支撐了這類說法。跟著中國的影響力越來越大，龍山文明也會吸引更多的愛好者，並把相乾研討推到新的高度。

漢族主體部分其父係遠祖美滿是來自當代中原人，也就是龍隱士。中國各地的漢族，從東北到廣東，從東南的客家到西北蘭州，其主體就和5000年的當代中原人無異，現在的漢族，就是當代中原人的直係後代。

關於黃帝的神話傳說：

龍山文明玉器的紋飾分為兩種範例，一是與器物合一型；一是器物裝潢型。有直線紋、網格紋、虎首紋、獸麵紋、人麵紋、鳥紋。龍山文明玉器以片雕為主，鏤雕為輔。紋飾的線紋，有陽線雕和陰線刻兩種，且陽線雕的利用占多數。鑲嵌工藝的實例，見於山東五蓮丹土遺址所出玉鉞，此中上部的孔內嵌有綠鬆石。玉與綠鬆石的組合工藝，此為僅見。這類工藝體例開夏朝和商朝玉器鑲嵌工藝之先例。