第九章 黃帝求仙[第2頁/共3頁]

昌樂骨刻筆墨的佈局和佈局有規律可循，有些偏旁多次呈現，距今四五千年的龍山文明期間，製作上和殷墟甲骨文近似。獸甲骨上所刻的“行列整齊”的圖案標記比殷墟甲骨文更加原始，較著處於畫（標記）與字的過渡狀況。骨刻文與甲骨文，二者應具有某種傳承乾係，是解釋中國漢字發源的新根據。這些標記都屬於陰線刻，筆劃委宛盤曲，描畫纖細，多為弧筆和曲筆，閃現出螃蟹狀、草蟲狀和鳥狀等形狀。彙集刻有筆墨標記的甲骨100多片及2塊玉殘片，共有600多個丹青筆墨。這些筆墨有的刻在骨片麵上，有的刻在骨腔內，有的刻在骨臼頭上。

龍山文明期間的製玉程度有了很大的改進，從出土的龍山文明玉器來看，其種類豐富，且大多揣摩精美、外型美好、晶瑩圓潤，具有較高的藝術程度。龍山文明玉器所用玉材多屬透閃石類，有白玉、青玉、青綠色玉、黃玉、墨玉、玉髓、綠鬆石。龍山文明的玉器，應是當場取材。產玉地點有山東海陽（墨玉）；河南洛陽白馬山、孟津；陝西神木和延安等。

山東龍山文明鬼臉式鼎腿、圓環狀鼎足最有特性，為其他文明所罕見。黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，烏黑亮光的玄色陶器。它在龍山文明陶器中製作最為精彩。黑陶在燒製時采取了封窯煙董的滲炭體例，器表閃現出深玄色光芒。它大要磨光，樸實無華，紋飾獨一少數弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特性。此中有一種薄胎黑陶，烏黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表著這一範例陶器的傑出成績。

他傳聞有個叫廣成子的神仙在崆峒山，就前去處他就教。廣成子說：“自你管理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，更加的缺荒了。而佞人之心得以成道，你那裡值得我和你議論至道呢？”

厥後，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來扣問天老。天老答覆說，這是河圖洛書要出的前兆。因而黃帝便與天老等遊於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。最後是連續三日大霧。以後，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。隻見圖上五色畢具，白圖藍葉白文，恰是河圖洛書。相傳伏羲時就有河圖洛書出世，伏羲是以創製八卦。這是吉利之兆。

黃帝返來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裡邊置上一張席子，一小我在那邊檢驗了3個月。而後又到廣成子那邊去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。

因而黃帝由此產生了對尋仙問道的深厚興趣，開端巡遊天下，自古以來，祭奠鬼神山川的要數黃帝時最多。