第七章 有巢氏[第1頁/共3頁]

厥後人們將其發揚光大，以木樁做根本，上架板台，板台架空於空中。板台上立柱、作牆、蓋頂，成為茅舍。棲息在木樁上的茅舍，也就是“構木為巢”了。在上麵能夠遁藏禽獸。不要藐視這個巢，它最令人讚歎之處在於，木樁之間是通過榫卯佈局連接（就像現在的椅子那樣，以方孔和方栓把兩根木杠咬合一起）。在金屬東西呈現之前的石器期間，作出這類榫卯佈局的巢無疑是空前古蹟。

有巢氏的首級（臨時定名為有巢）出世在湖南九嶷山以南的蒼梧，成年之前一向是在各地流浪的孤兒，因為從小顛沛流浪，以是體格非常壯碩。在流浪到巢湖流域的淩家灘時，被招贅入本地部落（當時因為盤古的要求，當時婚姻已經實施母係氏族的外婚製，而不再是原始人群的內婚製）。

其為政也，授而弗惡，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有禮臣而貴，仕之專而不享。欲削之權，懼而生變，有巢氏遂亡。居於瓕及盤領。

有巢氏期間持續推行盤古氏的族外婚，實施族外群婚及走婚製。解除了兄弟姐妹間的通婚乾係，同一族團內部的平輩男女也製止通婚了。男人隻能挑選彆的族團的女子為“妻”，女子隻能挑選彆的族團的男報酬“夫”。就是說甲族團的一群男人（或女子）能夠和乙族團的一群女子（或男人）互為伉儷，這便是母係氏族社會的族外群婚。族外群婚隻準予甲（乙）族團的一群男人夜裡到乙（甲）族團和那邊的一群女子過性餬口，第二天淩晨這些男人就得回到本族團去，不準予留在女子地點的族團。而女人平生都不準予分開本族團。這類族外群婚相對於血緣群婚，明顯已經有了很大的進步。有巢氏的功德，反應了中國原始期間由洞居進入巢居的文明過程

巢上麵住人，上麵堆放雜物，養豬養狗，通風好，防潮，蚊蟲飛上去的也少，是南邊先民的抱負居址。這也是“吊腳樓”的先人。

有巢氏實際上代表著當時人類生長的一個階段，從原始的山洞居住生長到製作房屋的階段，是進步的一個標記。巢湖流域被公以為是前人類最早的發源地之一。有巢氏開辟原始期間由洞居進入巢居的文明期間。

各部落的人們都以為他德高望重，有聖王的才氣，分歧推舉他為總首級，尊稱他為“巢皇”，也就是部落聯盟的大酋長。立都石樓山。漢朝緯書《遁甲開山圖》說：“石樓山在琅玡，昔有巢氏治此山南”，即安徽滁州琅琊山（琅耶山）。

之前說太長江流域很難挖洞，以是人丁生長遲緩。隻能呆在少數的山洞中餬口。有巢因為部落中的人們常常遭到蛇蟲鼠蟻的滋擾，開端想方設法處理這些困擾人類的題目。因為在流浪的過程中，受鳥類在樹上築巢的開導，研討出了鳥類築巢的枝條編織體例以及稀泥彌縫的體例，算是中國最早的木工，明天統統的木工技術都來自於這類枝條編織的體例。