第七章 有巢氏[第2頁/共3頁]

在北方因為南邊的各種不便，不得不遷徙到黃河道域的人類各氏族，傳聞了有巢氏處理了南邊的定居困難，紛繁從酷寒的北方搬家到有巢氏居住的巢湖流域。但願學到有巢氏的技術。有巢氏也不辭辛苦地指導各氏族製作樹上巢屋。

木處巔，風生燥，顛傷、燥夭。因而有賢人焉，教之編槿，而盧緝藋，而扉塓塗翳，以違其崎嶇之患；而違風雨以其革有巢之化。故，亦號有巢氏。駕六龍，從日月，是曰古皇。龜龍效，圖書畀，因而文成而天下治。

這位大臣以為本身也是族長的支屬，以是也有權力擔當族長乃至部落聯盟的首級職位。但是因為他的兵變行動很倉促，冇有獲得各部落的支撐。以是各部落都回絕承認他的職位，進而回絕承認有巢氏部落的聯盟中間腸位。因而有巢氏部落雖存，但是不能再“王天下”了。

其為政也，授而弗惡，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有禮臣而貴，仕之專而不享。欲削之權，懼而生變，有巢氏遂亡。居於瓕及盤領。

有巢氏的首級（臨時定名為有巢）出世在湖南九嶷山以南的蒼梧，成年之前一向是在各地流浪的孤兒，因為從小顛沛流浪，以是體格非常壯碩。在流浪到巢湖流域的淩家灘時，被招贅入本地部落（當時因為盤古的要求，當時婚姻已經實施母係氏族的外婚製，而不再是原始人群的內婚製）。

族人們非常感激這位發明巢居的人，便推舉他為族長（二元製的CEO），尊稱他為有巢氏，當時的人是冇馳名字的，隻要有嚴峻進獻的人纔會有公認的號，而這個號常常也與其進獻的內容有關，而有巢氏也成為彆的部落辨認該部落的名字。有巢氏被推舉為部落酋長後，為大師辦了很多功德，名聲很快傳遍中華大地。

有巢想能不能操縱這類體例在樹上搭建近似鳥巢的“人巢”呢？有巢開端實驗，並且顛末長年的儘力終究勝利了。有巢指導族人用樹枝和藤條在高大的樹乾上製作房屋，房屋的四壁和屋頂都用樹枝遮擋得嚴嚴實實，並且用泥彌縫。既擋風避雨，又可防禽獸的進犯，人們今後不再過那種擔驚受怕的日子。

有巢氏期間持續推行盤古氏的族外婚，實施族外群婚及走婚製。解除了兄弟姐妹間的通婚乾係，同一族團內部的平輩男女也製止通婚了。男人隻能挑選彆的族團的女子為“妻”，女子隻能挑選彆的族團的男報酬“夫”。就是說甲族團的一群男人（或女子）能夠和乙族團的一群女子（或男人）互為伉儷，這便是母係氏族社會的族外群婚。族外群婚隻準予甲（乙）族團的一群男人夜裡到乙（甲）族團和那邊的一群女子過性餬口，第二天淩晨這些男人就得回到本族團去，不準予留在女子地點的族團。而女人平生都不準予分開本族團。這類族外群婚相對於血緣群婚，明顯已經有了很大的進步。有巢氏的功德，反應了中國原始期間由洞居進入巢居的文明過程