第十八章 巴比倫宗教與神話[第1頁/共3頁]

在美索不達米亞，國度的王權遭到三種限定：法律、貴族和祭司。此中以祭司最有權勢。國王是神的代言人，其權力由神授予，而神的代表是祭司。在老百姓眼裡，人君如果不從祭司手中獲得權杖，就不能稱之為名正言順。祭司代表神受權給君王時，普通都有寂靜昌大的典禮。在這類神權政治下，祭司具有極大的特權。

古巴比倫人曾體係的記錄了金星呈現的日期和方向。按期於公元前1000年的巴比倫天文學綱領《犁星》記錄了18個星座：

因為巴比倫軍事、政治氣力大為加強而成為全部兩河道域和四周地區的征服者和統治者，他們信奉的民族性、處所性的神也呼應擴大了本身的崇高職位和崇高權力。

跟著神靈逐步增加，眾神產生爭端，提亞瑪特和阿普蘇日趨感到本身的權勢在縮小，因而他們決定懲辦眾神。但是阿普蘇並不對勁提亞瑪特的打算，決計將眾神趕儘撲滅。

古巴比倫人依黃道上各星座代表的地段而劃出太陽在一年十二個月所處的位置，即黃道十二宮。古巴比倫期間的文獻中還記錄了對流星、慧星等星的變異天象的察看。

這個神話故事是巴比倫文學中較有代表性的作品，它不但表示了巴比倫人對創世、人類發源題目的體貼，對天然的崇拜，也反應了兩河道域國度政治的同一，宗教由多神教向一神教的竄改，還表白巴比倫社會從母權製向父權製的過渡，原始社會向仆從製竄改的汗青過程。在詩中，提亞瑪特代表了陽性天下，她不滿眾神的強大，欲懲辦諸神，代表陽性天下的埃阿神不畏前輩的能力，先斬後奏，篡奪王位。埃阿之子瑪爾圖克擔當父業，成為陽性天下的首級，他英勇固執，不平不撓，顛末決死鬥爭，終究克服神母提亞瑪特，表現了陽性的剛烈和巨大。

當眾神得知這一奧妙動靜，便在埃阿神帶領下，殺了阿普蘇，埃阿神是以成了眾神之首。

厥後阿普蘇的兒子為報父仇，開端向六合神應戰，提亞瑪特也前去助陣。天神與之比武初戰告負，決定讓瑪爾都克一展威風。瑪爾圖克欣然應允，做了眾神的統領，他不負眾望，英勇作戰，一舉毀滅來犯者，並親手堵截提亞瑪特的腰身，用她的上身築成蒼穹，用她的下半身造出大地。而後他又殺死了提亞瑪特的一個幫助神，用他的血造出了人類，並規定人的本分便是奉養眾神。如許瑪爾圖克終究建立起巴比倫王國，他則成為天國之主，眾神之王。

祭司也分分歧的品級，初級祭司賣力主慎嚴峻的祭奠活動，淺顯祭司按品級各司其責。比如卡魯、那努賣力領唱聖歌，尼撒庫賣力主持奠酒，那姆克賣力打掃，巴努賣力驅魔典禮。彆的另有專門處置占卜和解釋前兆的祭司，他們賣力求神問吉、解夢看相、占星預卜等。