第十九章 學校教育[第2頁/共3頁]

蘇美爾人的教誨不是全民教誨。原則上，門生能夠來自社會的各個階層，但實際上他們多數來自一些敷裕的家庭，因為貧民的孩子付不起學費以及貧乏接管教誨所需求的大量的時候。因為蘇美爾語的龐大性，門生學習這類說話需求相稱長的時候。有一個諺語粗心是如許的，要想成為一個書吏必須每天和太陽一起升起。

BC2500年以後，黌舍纔開端大量呈現。

據此，我們能夠推斷，這一期間書吏的數量比之前有了大幅度的增加，存在著初級和初級的書吏、王室的和神廟的書吏、專攻某一辦理行動的書吏,書吏成為當局中的首要階層。具有首要感化的書吏黌舍在全部地盤上繁華了起來。

文學創作課包含兩方麵的內容：一是謄寫、仿照和研討疇昔的文學作品；二是停止新的文學創作。供門生們謄寫和仿照的作品主如果公元前三千紀後半期的文學作品。這些當代的作品有幾百篇，都是以詩歌的情勢寫成的，長度從幾行到幾百行不等。

BC3400年今後，祭司和辦理職員（這兩個詞常常意義不異）需求學習筆墨，因此神廟區內附設有黌舍，傳授筆墨和祭司品級需求把握的彆的知識，蘇美爾的這些黌舍是現知人類文明史上最早的黌舍。目前發明的最早的黌舍呈現在烏魯克。

蘇美爾黌舍教誨的課程設置大抵可分為根本課（即說話課）、專業技術課和文學創作課。說話課是一門最根本的課程，它首要教蘇美爾語，分為單詞課和語法課。為便於門生們影象和複寫，黌舍的教員們把有聯絡的單詞和短語停止說話學的分類。

按照一塊記錄門生黌舍餬口的泥板顯現，黌舍的教職職員另有教畫畫的教員，教蘇美爾語的教員，記錄門生缺勤環境的職員，製定門生守則的職員，保持門生講堂次序的職員，辦理門生出入校院的職員等等。這些教職職員的職位凹凸我們並不曉得，這些教職職員的人為來源我們也不曉得，大抵來源於“黌舍的父親”向門生收取的學費。

蘇美爾人的黌舍另有一個當代黌舍所不具有的明顯特性和服從，即它還是文學締造的中間。在蘇美爾黌舍裡舊的文學作品被影印和學習，新的文學作品被締造。能夠必定大量的門生從黌舍畢業後會變成王室或神廟的書吏，但也有很多人留在黌舍裡把本身的平生獻給教書和研討學問。

通過考古學家對黌舍遺址的考查發明，蘇美爾的黌舍首要有三種範例：一類是鄰近王宮的黌舍，能夠係宮廷或當局構造所設立；二類是位於神廟四周的黌舍，能夠係神廟所設立；三類是鄰近書吏居住區的黌舍，能夠係私立黌舍。

蘇美爾人的黌舍稱為“