第十七章 漢穆拉比法典[第2頁/共3頁]

3、“瓦爾都”（男奴）和“阿姆圖”（女奴）則是仆從階層。

1、“阿維魯”為全權自在民，上層是統治階層，基層多是征稅、服兵役和徭役的自耕農和兵士；

其獲得雅姆哈德國的儘力支撐，代表了敘利亞的西閃米特權勢雅姆哈德國企圖複製當初埃卜拉第二王朝的光輝，占有馬瑞，將手伸進了美索不達米亞。

這部法典於1901年在埃蘭古城蘇薩(原阿萬第二王朝都城，今屬伊朗)發明，被刻在一根高2.25米，上週長1.65米，底部周長1.90米的玄色玄武圓柱（現存法國巴黎盧浮宮博物館）上，共3500行，是漢穆拉比為向神較著示本身的功勞而編輯的，比較全麵的反應了古巴比倫王國的社會環境，為先人研討古巴比倫社會經濟乾係和西亞法律史供應了貴重質料。顛末長年的風化，已恍惚不清，隻能模糊辨認出幾條。

巴比倫王漢穆拉比一向作為亞述的屬國，初始不便與馬瑞打仗，但在沙姆什・阿塔德一世身後，馬瑞獨立即成究竟，才與馬瑞締盟。這是巴比倫開端稱霸美索不達米亞的第一步。

BC1792年，漢穆拉比擔當了辛・穆帕利特的巴比倫王位。初期向亞述王沙姆什・阿塔德一世表示臣服。

1、“扶養（保持）宮廷之田”――以供職為前提所授份地，以納賦稅（進貢）為前提所授份地。以供職為前提擁有份地者包含兵士、官吏、塔木卡(貿易代理人、高利貸者)等。兵士列都、巴依魯以服軍役而擁有王室份地。其份地可由其成年兒子擔當，但仍以服軍役為前提；回絕或雇人代其服軍役者正法刑。

《漢穆拉比法典》包含訴訟手續、侵害補償、租佃乾係、債務債務、財產擔當、對仆從的懲罰等。建立在兩個最聞名的原則根本上，即“以眼還眼、以牙還牙”和“讓買方謹慎防備”。還規定庇護孤寡等。法典鼓吹“君權神授”，法典還規定：仆從能夠買賣，可用來抵債；如果仆從膽敢對仆人說“你不是我的仆人”,他的耳朵就要被割掉……。

地盤代價隨灌溉用水的供應環境而異，有的供應灌溉用水的園圃地租高達收成的3/4。高利貸業甚為活潑，神廟和旅店同時運營高利貸業。高利貸業的活潑促進債務奴役製的生長。債奴被稱為基薩圖。在家庭和婚姻乾係方麵，還儲存父權和夫權的家長製殘存。父家長可將其妻或後代賣為仆從或使之變成債奴，後代須為其家長殛斃的彆人後代抵命。

漢穆拉比非常勤政，他興建水利，嘉獎貿易。

序言鼓吹漢穆拉比受命於神，結語歌頌漢穆拉比的功勞。法典內容能夠為連續公佈，功勞部分跟著漢穆拉比的戰績而逐步增加，直到漢穆拉比克服亞述後死去，法典的內容才完整。