第十三章 陰康氏[第1頁/共3頁]

陰康氏：當代部落聯盟首級。

《呂氏春秋·古樂篇》有一段記錄：“昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積，水道梗阻，不可其原，民氣鬱闊而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞而宣導之。”南宋朱熹編撰的《通鑒綱目》、羅泌編撰的《路史》等史乘中有關於“陰康氏”治於華原“教民製舞”的記錄。

朱襄氏，又號稱飛龍氏，朱襄氏為上古期間首要的部族首級，為神農氏部落的先人，襲伏羲之號，為中華人文鼻祖之一。以古陳之朱野為都（今河南省商丘市柘城縣）。

《葛天氏之樂》八部分歌舞中有第四闋“奮五穀”、第八闋“總禽獸之極”兩部分與農業有關，從其闋名上可知：當時不但屬於原始農業階段，並且葛天氏部族在中國進入原始農業的時候相對較早，其農牧經曆相對較高，為中國原始農業的創建立下了不朽的功績。

元鄭杓《衍極》卷一《至樸篇》劉有定注雲：“太昊之時，龍馬負圖出於滎河。帝則之，畫八卦，以龍紀官，乃命飛龍朱襄氏造六書，因而始有龍書。”申明朱襄氏的先人早在伏羲畫八卦時就已經進入聯盟內仕進，作為伏羲的臣子，官職為飛龍（用……龍來代表官階，大抵是秘書官或者是主管禮樂的官職），厥後創建了本身的部落。

陰康氏的期間均晚於葛天氏，當時的前賢們仍仿照葛天氏，指導人們以舞的體例醫治因風濕而引發的各種病症，祛病保健。當然《葛天氏之樂》既舞且歌，不但有“玄鳥”、“總禽獸之極”仿活力功等內容，並且另有其他諸如祈敬六合（“敬天常”、“依地德”）、稱道君主（“建帝功”）和禱祝充足（“遂草木”、“奮五穀”）等內容，較“陶唐氏之舞”、“陰康氏之舞”內容上更豐富，情勢上更完整。

飛龍（禮樂官名）士達以為：惡魔乃險惡之氣，斜必畏直。最直莫過於琴瑟之弦，因而就決定造一把瑟來降魔。士達忙著籌辦柘絲、良桐。朱襄氏命能工巧匠，經心製作了五絃之瑟，以調度陰陽，使生命得以繁衍，定名為“來陰”。

該樂所載歌舞證明，葛天氏部族為生存不但辛苦耕耘，樹藝五穀（“奮五穀”），並且還尊崇大地、辨識土性（“依地德”）和祈敬上天、察看日月運轉、氣候竄改的規律（“敬天常”），已能自發地對農業的天然再出產過程停止不竭的摸索。

《黃帝內經·素論·移精變氣論》雲：“太古民人居禽獸之間，行動以避寒，陰居以避暑。”文中的“行動”，指勞動或仿照勞動的肢體活動；所謂“陰居”，則是指安好的歇息。原始人恰是通過歌舞或靜養的體例來抵抗寒暑，達到保健服從的。甲骨文“舞”字的形狀是一小我持牛尾手舞足蹈的模樣。