第十四章 太康失國[第2頁/共3頁]

住民運營農業，蒔植粟等作物，豢養豬、羊、狗與大牲口牛、馬等。

兒子有很多，聞名的有五人:

次子：元康

BC2207年，在姒啟的暮年產生了諸子爭立的動亂，五子觀被放逐到西河郡（頓丘衞縣）。

宗子：太康

BC2197年，在守喪四年後，啟的大兒子太康繼位。以斟尋（河南洛陽）為都。這代表著一個新的傳統：隻要天子身後，新的天子才氣即位，不再實施禪讓以及由此衍生的下一任首級代在朝的軍事民主製。

發明獨具特性的玉器，其內涵之豐富，種類之繁多，工藝之精彩，令人佩服。

四子：仲康

對財產和權力的追逐，終究突破了氏族軌製下天然產生的部落聯盟權力，國度呈現了，但對財產和權力的追逐不但冇有結束，並且愈演愈烈。姒啟用暴力手腕結束“禪讓製”後，他的兒子們又產生了爭奪擔當權的骨肉相殘，這就是武觀之亂。

夏王朝的君主太康固然已經是一個白叟了，但是還是整天就曉得玩耍漁獵，不睬閒事，引發羿及其所率有窮鉏氏部族公眾的極大不滿。羿就說：“先之伏羲，禮婚喪，製八卦，教民結網捕魚，君臨天下。有祖少昊，百鳥名官，亦君臨天下。炎黃有倉頡，陽虛山青文授天書，鳥跡代繩，造字以驚六合、泣鬼神。我為夷者，人挎其弓也。鐵者，夷之金也。今太康不仁，以百姓為芻狗，罪莫大焉。非羿冀兵器之利，實太康之有罪於天下。今鉏舉兵，以攻夏，實萬邦之幸也！”遂起兵造反，羿帶兵進入都城，並派兵勸止太康回城。

BC2203年，當繼任題目進一步提到日程上時，姒武觀策動兵變，師法姒啟用暴力篡奪擔當權，這場權力之爭幾近崩潰了夏王朝的統治，幸而有封地在彭的大彭國王彭姓伯爵壽帥師征西河，才安定姒武觀的兵變。武觀被緝捕回京。武觀即為五觀。

五子：武（五）觀

齊家文明中存在以人殉葬的風俗，殉葬者都是仆從和部落戰役中的受害者。殉葬這一惡俗反應了社會職位的不同與階層分化。墓葬中隨葬品的多與少也顯現出貧富不均的社會實際。如皇娘娘台墓葬的隨葬器物，陶器少者一兩件，多達37件，玉石璧少的隻要1件，多者83件。這類環境表白，起首齊家文明中以冶金業為主導的手產業在不竭地增加，促進了出產力的生長，其次也申明社會內部產生了深切的竄改，階層呈現，私有製產生，原始社會將要崩潰，齊家文明進入軍事民主製階段。

從名字上能夠看出此時人們對兄弟的排名順次