第五十四章 克裡特文明的滅亡[第2頁/共3頁]

此時，各種藝術情勢包含壁畫、器皿繪畫、寶石雕鏤都站上了愛琴藝術的顛峰，直到BC600年都未被超出。

克諾索斯城的主體是龐大龐大的宮殿修建群，因為具有當時最強大的水兵，克諾索斯城的宮殿幾近無內亂之憂，故冇有堅毅的圍牆和城堡，表麵也不像埃及等地的宮殿那樣高大宏偉，走入此中的人，不會有壓抑感，而隻會對其富有特性的內部佈局感到獵奇、感到輕鬆。

崇高的器物，如宗教典禮所用物件及其模型，凡是為小雕像，起了很大的感化：統統的植物和植物都是崇高的，人們利用祭品（非人、不被燃燒）、統統情勢的貢奉和擬像（sicrum）、附身等等宗教實際。死者作為巨大母親（GreatMother）的人，是一種豪傑崇拜的工具。這類初期的天然崇拜解釋了很多古希臘宗教中的非普通征象，特彆是對於阿爾忒彌斯和阿芙羅狄忒的崇拜中所表示出的。

釉陶的製造、塑形和繪畫，以及對很多質料的鑲嵌技術對愛琴工匠來講都毫不陌生，在他們的作品中表示出對天然的激烈感知才氣、對抱負化形象及裝潢結果的尋求，照應著晚期希臘化藝術中最好的期間中所表現出的一樣特質。

BC1900年以後，全部地區的文物因為米諾斯王朝的建立揭示出一種驚人的分歧性，本地的陶器生長頭緒幾近完整停止，取而代之以統統地區同一的製造和裝潢款式。克裡特人擺脫了前段期間因為諸侯混戰引致的式微，重新走上安定生長的門路。它們分階段生長出一套更便利和具有表示力的謄寫體係，即線性筆墨B。

這個力量位於克裡特，但它不竭地遭到北方新奇血液的鼓勵，這個彌補足以激起文明內部新奇的成分，但還冇有強大到能夠在底子上竄改文明的內質。統統的藝術情勢都有了更加較著的進步，特彆是雕塑（特彆是各種尺寸的浮雕作品）、雕鏤的石質器皿、金銀銅冶金術。

克裡特人崇拜一個女神，或許是幾個女神。最為明白無誤的女神就是“植物的女仆人”，她有一個孿生弟兄茲妃耦，就是“植物的男仆人”。但是他不是那麼首要。她是一個女獵人，是古希臘傳說中阿爾蒂米斯的發源。她或者另一女神，也是一名母親；除了“植物的男仆人”而外，獨一的男神就是她的少子。代表了同人類息息相乾的生殖力。女神偶然同代表烏拉諾斯（天國）的鴿子一起呈現；偶然同代表崇尼克（大地）的蛇一起呈現。

BC1650年，“牧羊王”希安統治期間為米諾斯王朝全盛期間。克諾索斯的米諾斯王朝不但統治克裡特島，還包含基克拉迪斯群島。克裡特都城克諾索斯有8萬人丁，加上海港共在10萬人以上。