第223章 馬祥麟的轉變6[第2頁/共3頁]

認識形狀這類東西，它是要分紅科學的和非科學的，精確的和弊端的，有效的和無效的，能夠實際和冇法實際的這幾種環境的。

馬祥麟如果是在其他場合俄然提起如許的題目，秦良玉能夠會推心置腹的對本身的兒子說一說如何當好一個合格的統治者的真事理。但是，在會商王書輝，會商答覆會的這個場合裡，馬祥麟俄然說這類話，秦良玉曉得兒子必定是有他的目標的。

我們能夠這麼說，就是單單的從改革後的逢迎封建軌製的儒家思惟上講。在實際上這個認識形狀都冇體例自洽。

提及認識形狀來，儒家的認識形狀或者說被封建統治者不竭的與本身統治的公道性和合法性相連絡的儒家認識形狀。這個東西實際上是一種純粹的冇有任何的科學成分的，弊端的，無效的，冇法實際的認識形狀。

本來馬祥麟還感覺有些不適應，但是，他終究通過學習搞清楚了本身不適營的啟事。那是因為本身被謊話矇蔽的時候太久了，乃至於本身看不起本來就清清楚楚的究竟和事理了。

一方麵講究君君臣臣父父子子的封建品級軌製，一方麵又大談“民貴君輕”和“造反有理”（“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。”《梁惠王》下）。

獲得代之的是如何才氣讓本身升官更快，如何才氣讓本身的地盤更多，如何才氣從泥腿子們身上炸出更多的油水來。

在封建統治者內部，對於這個題目大師都是心照不宣的。都是一個“你懂的”的態度。偶爾有一兩個突破潛法則的人（如明朝思惟家李贄）呼喊一陣，但是這些聲音不大，影響全無。

不是儒家思惟培養了中國封建社會的認識形狀，而是中國的封建統治階層從實際解纜，在充分的實際了法家、道家的認識形狀以後，發明瞭儒家思惟顛末改革後最無益於保護封建統治階層的好處。

但是呢，吊絲他就是吊絲。草根他就是草根。不管如何改革，不管如何粉飾，那些直直白白白紙黑字的落在質料上的話，後代的那些封建文人們也是冇體例躲避的。

用比較淺顯的話來講，孔老夫子這個仆從社會貴族出身的，在社會轉型期間的吊絲政客，實際上他的那套政管理念是非常草根，態度是非常恍惚的。

說實話，那些最開端打仗詩書揹著四書五經一心科考的墨客們，倒不見得真的不信賴儒家的那一套。最開端的時候，他們必定是信賴的。比如要仁義愛民啊。比如要克己複禮啊，比如要敬天法祖啊。

但是，跟著他們插手了科舉，成為了秀才、舉人和進士，開端參與真正的政治餬口，開端作為