第34章 理念2[第2頁/共4頁]

“荀子說啊，青鱗子這類魚有一種特彆的餬口習性。和彆的魚不一樣，這類魚喜好浮到水麵上曬太陽。大師都曉得，魚這類植物，是必須餬口在水裡的。分開了水這個儲存環境，他就活不下去了。這就像人必須喘氣一樣。人離不開氣，魚呢，離不開水。”

“好了，明天的飯前發言就結束了，遵循老端方，大師以後要寫聽講感觸，後天交上來。現在開端用飯。”

“從這件事情上，我們能夠學習到一個事理。衝突活著界上遍及存在。想讓衝突向哪個成果生長，完整要看衝突兩邊的氣力。曉得了這個事理，大師就要認識到，我們現在的餬口固然很戰役很安閒，但是衝突畢竟是存在的。將來的一天，或遠或近，總會有彆的人或者個人，要侵犯我們的好處，粉碎我們的個人，或者是強盜，或者是贓官貪吏。”

“荀子這話是甚麼意義呢。他是說啊，有一個少女，脖子上掛著寶珠，腰間佩有玉環，身上帶著很多黃金，在山中遇見了強盜。強盜大師都曉得的，見財起意，持刀擄掠。少女被嚇壞了，不敢看他。哈腰下跪，苦苦要求。表示的比強盜的老婆還要乖順聽話。但是呢，強盜還是把她殺了。”

“荀子是如何對待這件事情的呢，他說，‘故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不敷覺得持國安身。故明君不道也，必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民，然後節拍齊於朝，百事齊於官，眾庶齊於下。如是，則近者競親，遠方致願；高低一心，全軍同力；名聲足以暴炙之，威強足以捶笞之；拱揖批示，而刁悍之國莫不趨使；譬之，是猶烏獲與焦僥搏也。故曰：事刁悍之國難，使刁悍之國事我易。此之謂也。’”

“比如說，在少女和強盜的衝突中，少女如果不是苦苦要求強盜，而是曉得衝突的遍及存在性的事理，每天在家裡像大師一樣熬煉身材。她如果像我們個人裡的女子們那樣，也身強體壯，跑的快跑的遠，便能夠逃離強盜活下來。或者拿出一杆我發給大師的伸縮棍來，一棍將強盜的腦袋翻開瓢，少女也能夠活下來。”

“明天將的第二個小故事，叫做處子遇盜。一樣是荀子書中的故事。”

“總而言之，到了衝突發作的那一天，大師是想要像阿誰山中少女那樣，落得個苦苦要求，仍然丟掉性命，暴屍荒漠的了局。還是拿出鐵棍當頭一棒，把強盜和贓官貪吏一棒打倒，庇護本身來之不易的好日子。就看大師的挑選了。”

“因為魚離不開水這個必定的事理，以是大師在平常餬口中能夠發明，很少有魚呆在水麵上的。但是這個鯈魚不一樣，它喜好曬太陽。想要曬太陽就必然要靠近水麵，但是水是活動的。我們在長江邊上的時候能夠看到，江水是有漲有退的。這些鯈魚因為喜好曬太陽，以是貼在水麵上，偶然候並不曉得，水已經要退了。在這類環境下，很多鯈魚就被停頓在了岸上。這個時候它們會是個甚麼了局，大師就都曉得了。魚分開了水，必定是要送命了。”