第34章 理念2[第3頁/共4頁]

“還是從這個例子上說，把水燒開了，便能夠殺死細菌。這個事理，也是客觀規律。大師跟我在一起這段時候，冇有一小我拉痢疾的。啟事是甚麼呢，就是大師遵循了這個客觀規律。不曉得，不遵循客觀規律的，比如江北村的婦女，她就死掉了。曉得客觀規律，遵循客觀規律的，比如大師，喝水隻喝開水，大師就健安康康的。”

“荀子的這個故事奉告大師一個甚麼事理呢。荀子是在奉告大師，事物是存在遍及的衝突的，事物是在衝突中朝著分歧的方向生長的。剛纔的故事裡，少女和強盜之間存在衝突，國度和國度之間也存在衝突。”

王書輝講完了第一個故事以後，拿起講台上的水杯喝了口水。細心的察看了一下食堂裡的人。公然，聽了陽浮之魚的故事，很多人都暴露如有所思的模樣。

“第一個故事，叫做浮陽之魚。荀子的原話是如許的，‘鯈者，浮陽之魚也，胠於沙而思水，則無逮矣。掛於患而欲謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者窮，怨天者無誌。失之己，反之人，豈不迂乎哉！‘”

“由此可見，生水裡有細菌，開水裡冇有細菌是客觀規律，我們曉得了這個客觀規律，把水燒開了喝，就是遵循客觀規律。從這個例子上能夠看出，先賢荀子的話是多麼精確，這就是人必必要學習和體味客觀規律，人必須遵守和遵循客觀規律的事理。這就是荀子他白叟家在這個故事中要奉告大師的事理。”

“一個國度想要抗擊侵犯者，隻要通過製定傑出的軌製，任命公道的官員，才氣包管天下高低，一體一心，緊密的連合在一起。隻要如許的團國度的統統人，國度才氣強大起來，不但能抵當侵犯，更能降服侵犯者，讓他們變成國度的奴婢。以是說，想讓侵犯者不幸是行不通的，隻要通過強大的氣力，打倒侵犯者，把侵犯者變成奴婢，如許的體例才行的通。”

“比如說，在少女和強盜的衝突中，少女如果不是苦苦要求強盜，而是曉得衝突的遍及存在性的事理，每天在家裡像大師一樣熬煉身材。她如果像我們個人裡的女子們那樣，也身強體壯，跑的快跑的遠，便能夠逃離強盜活下來。或者拿出一杆我發給大師的伸縮棍來，一棍將強盜的腦袋翻開瓢，少女也能夠活下來。”

“在少女和強盜的衝突裡，少女作為衝突的一方，因為氣力的不敷，被衝突的另一方強盜所殺死。在國度和國度的衝突裡，侵犯者和被侵犯者之間，氣力強大的一方便能夠獲得勝利，終究奴役另一個國度。”

“通過這個陽浮之魚的故事，先賢荀子，想奉告我們一個甚麼事理呢。荀子他白叟家是想說啊，人活在這個天下上，必必要正視兩件事情。第一，是要精確的熟諳客觀規律，體味這個天下運轉的當然法例。第二，人必必要遵循客觀規律的要求做事情，不能違背客觀規律。”