第六十八章滅佛絕道[第2頁/共3頁]

甚懂投機的衛崇趁熱打鐵道：“佛門收納凶犯、刑徒，名為渡人，實為藏垢；占地而不稅，名為奉佛，實為肥己，請陛下明鑒，斷此禍害以安百姓！”

文雍微微點頭，卻不當即答覆，而是轉過甚向朝堂之上的大臣們扣問道：“眾位愛卿如何看？”

“朕聞上古之治，何嘗言佛。彆傳異俗，人緣染習，蔓衍滋多。乃至於蠹耗國風而漸不覺。引誘人意而眾益迷。洎於兩川之地，關中之土僧徒日廣，梵刹日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違妃耦於戒律之間。壞法害人，無逾此道！且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不成勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。國力凋瘵，民風狡猾，莫不由是而致也。況我文理中原，經儒安世，足以定邦，豈能夠戔戔西方之教，與我對抗哉！朕博覽媒介，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾，予何讓焉。尚以革弊之始，日用不知，下製明廷，宜體予意。”

文雍不是冇想過，但是玄門雖為本土文明，但是卻有致命缺點。

一審其寺眾，考據上崗，無佛門度牒皆不成為僧，當即發覆客籍作為白衣。

衛崇大聲嗬叱：“席寧，你如此保護佛門，究竟是佛臣還是周臣！”

作為儒者，護道乃是本職，也為了和文雍保持明麵上的分歧，這類時候徐承宗可貴出列捅了第一刀道：“佛教源於外夷之法，習機鋒而不言聖王之治，奉鬼神而不知臣君之義，拜木石而不顧父子之情，此分歧王者之道。臣肯請陛下永絕此禍底子，斷天下之疑，絕後代之惑。”

文雍自知不能以武力強行夷滅，不然傷及甚廣，因而訂定了三詔。

衛崇的話有些狠了，還想為佛門說話的臣子儘數啞火，文雍的態度眾臣早已心知肚明，因而皆昂首稱善。

本年才過四月，涪陵一地的僧侶算是把**擄掠全都樹模了一遍。

群臣紛繁應和，但是如許的民風並非一麵倒，衛尉席寧出列欲言，文雍對其感觀不錯，本覺得他會與本身是一道，不想倒是為佛門討情道：“陛下，鬼神之說寧肯托有，不成信無，如果獲咎於天，其咎大也，懇請陛下為江山社稷想，慎思之。”

二毀其聖像，佛門之像隻能以淺顯木石為胎，凡有金玉者皆充公。

佛門的力量畢竟紮根得太深，一多量的官員家中就有庵堂設立，對佛教也是大開便利之門，佛門的觸手乃至通透權貴們已經通報到了朝堂之上，現在滅佛阻力仍然不小。