第三百零四章 這一章為科普，不喜歡看請跳過[第1頁/共4頁]

她們普通不會跟男人有甚麼乾係，但是恰好是以，她們實際上隻是男性社會裡的“貞節花瓶”，以便讓男人們感覺，這個天下多麼美滿啊，畢竟另有一些守身如玉的聖女，供我們崇拜，也供我們激起性胡想，偶然候，還讓我們有的可偷。

ps：段子：你們曉得丁丁上塗了風油精應當叫甚麼嗎?

中國當代的娼妓軌製，實在是來源於全部社會所實施的婚姻家庭軌製。恩格斯曾經說過：“****是對專偶製（疇昔翻譯成‘一夫一妻製’）的需求彌補。”實在對於中國來講，還不但僅是一個“彌補”的題目，從根子上就是兩個共生共容、相得益彰、缺一不成的孿生軌製。

是以，一個好老婆的前提就必定順次是：1.門當戶對。以便包管老婆具有呼應的持家才氣，使目前的婚姻家庭能成為“天作之合”，保護目前男人的社會職位；2.能夠生殖。以便包管男人能夠傳宗接代，男人的家屬能夠生生不息；3.貞節得空。以便包管男人的後代們血緣純粹；家世明淨、冇有“家庭汗青題目”；4.昂首帖耳。以便維繫父權製的家庭軌製。

不得不做婢女的，當然是那些最底層的女性。她們是賣身或者半賣身的，最好的成果也不過是由仆人決定，把本身嫁給一個一樣身份的男仆，成為一個正妻。鬨不好，丫頭被仆人轉賣掉，乃至賣到低等娼寮裡的事情，實在是屢見不鮮。以是，如果丫環被老爺給“搞”了；如果有機遇上升為小老婆，那麼多數人隻會感覺三生有幸，不大會呈現“喜兒”的。以上3種人都做不成或者不肯做，那麼一個女人就隻要兩條路可走：要麼當娼妓，要麼當尼姑。但是尼姑庵的容量畢竟很有限，物質餬口也比最差的娼寮還差，以是當娼妓常常是更好的挑選。

如許一來，文人學士們常常也被攪昏了頭，健忘了或者用心忽視了青樓女子的“賣笑”本質，隻顧把本身的“殘剩感情”投入到“狎妓”當中，不竭地把青樓女子拔高、美化、崇高化。成果，中國當代文學史上才呈現了那麼多稱道妓女的作品，以及傳聞是妓女創作的文采飛揚的作品。

從這裡開端，是有關於該天下的分歧地點。

第三種女人，是男人的婢（丫環）。

在當代，對於男性來講，天下的女人無外乎分紅5種，並且各有各的用處，涇渭清楚，各司其職，相輔相成。

當然天香閣從不逼迫弟子必然要留在各種樂坊當中，她們留駐三年以後，便能夠分開，挑選離開師門單獨闖蕩江湖，亦或者是嫁人生子，留在師門。

以是，士大夫們去倡寮，普通是“狎妓”，而不但僅是低層男性的那種嫖妓。“狎妓”不但包含一對一的玩耍，也包含一幫男人一起去倡寮玩，或者相約在倡寮一起玩；還包含操縱倡寮和娼妓的伴隨，來停止士大夫之間的普通交際。