第三百零四章 這一章為科普，不喜歡看請跳過[第2頁/共4頁]

各方麵前提都比較差的女性，最好的成果也不過是充當-個妾罷了。妾的身份和職位，固然低於老婆，但是又高於丫環。特彆是，妾畢竟有一個家，有一個穩定的餬口，並且另有一線但願：隻要在老爺那邊得寵，本身的實際職位和報酬不會比老婆低多少；如果有幸碰到大老婆死掉的機遇，本身就很能夠上升為正妻。

最幸運的女人，是“為人婦者”，就是作為明媒正娶的老婆。哪怕對方再窮，也比上麵的任何角色要強很多。是以，在老婆們對娼妓們的悔恨裡，並不像老婆本身說的美滿是因為娼妓粉碎她們的家庭，而是隱含著一種根深蒂固的、刻骨銘心的鄙棄，以是才格外埠悔恨。這就像天子老子及其巴兒狗們因為對草民無窮鄙棄，以是纔對“犯上反叛”有深仇大恨一樣。

第五種女人，就是娼妓。

她們普通不會跟男人有甚麼乾係，但是恰好是以，她們實際上隻是男性社會裡的“貞節花瓶”，以便讓男人們感覺，這個天下多麼美滿啊，畢竟另有一些守身如玉的聖女，供我們崇拜，也供我們激起性胡想，偶然候，還讓我們有的可偷。

中國當代的娼妓軌製，實在是來源於全部社會所實施的婚姻家庭軌製。恩格斯曾經說過：“****是對專偶製（疇昔翻譯成‘一夫一妻製’）的需求彌補。”實在對於中國來講，還不但僅是一個“彌補”的題目，從根子上就是兩個共生共容、相得益彰、缺一不成的孿生軌製。

還不如本身假造出一幅美好的幻像，躲在裡邊得意其樂，哪怕本身偷偷地加工乃至捏造一些“青樓文學”，哪怕被那些“一分錢一分貨”的“才子”給生生地撅出來過，也都忍了、認了、假裝忘了。成果，在中國當代文學史上，從起初的《神女賦》開端，男性的“夢遺文學”到了《聊齋誌異》達到了顛峰；士大夫的“****文學”從狎妓詩文到《杜十娘》之類，也達到了顛峰；而“陽萎文學”則是到了《紅樓夢》才終究功德美滿的。

當然天香閣從不逼迫弟子必然要留在各種樂坊當中，她們留駐三年以後，便能夠分開，挑選離開師門單獨闖蕩江湖，亦或者是嫁人生子，留在師門。

它是一種有限的自在。

以是，士大夫們去倡寮，普通是“狎妓”，而不但僅是低層男性的那種嫖妓。“狎妓”不但包含一對一的玩耍，也包含一幫男人一起去倡寮玩，或者相約在倡寮一起玩；還包含操縱倡寮和娼妓的伴隨，來停止士大夫之間的普通交際。

如許一種周到的社會角色之網，對於女性來講，毫無疑問是一種堵塞。在中國當代，再有本領的女人，充其量也隻要這5種前程。

她們的社會服從，對於低階層男人來講，就是“大眾廁所”，所覺得他們辦事的也就是基層妓女，“打炮”罷了；對於中層男人來講，中級娼妓扮演的是“隔壁的女子”那樣的角色，使這類男人能夠在她們那邊公道合法地嘗一嘗偷情的鮮，過一過通姦的癮；對於上層男人來講，初級娼妓則是他們的“夢中戀人”。