三百四十一、太子的大事[第3頁/共3頁]

陳鈺聽了一愣，隨即感慨：“世子公然聰明過人，自有建立啊。”

陳鈺白叟隻是笑著點頭承諾：“這便是老朽與王爺分歧之處，有你在，吾可死矣，總要有報酬公理捨命，有報酬明日策劃。

孔子馳驅平生，試圖用仁愛喚醒世人，結束紛爭。可兒性遠比他想的要龐大醜惡，隻要愛底子不敷，以是他必定失利，也隻能用天命來安撫本身，同時持續著那明知不成能勝利的馳驅。

說著反人道的話，還以孔子的“克己複禮”來講事，如果先秦儒家大師曉得，隻怕都會氣得從棺材裡爬出來。

是的，他們之以是如此，是因為他們對峙心中的公理，而不是那套束縛人的“忠義”。

可到後代二十一世紀，這反而成為法製國度推許的，比如說美、日、德、法等國度的法律中都有免征特權，如果一小我犯法，他的近支屬有權不出庭作證，即有權保持沉默。

陳鈺老先生說他會據理力圖，他死也分歧意孟知葉，程禁等人所言，但他也直言說曉得是天子但願如此的.....

全部下午，表情也變得沉重起來......

百姓天然不曉得，因而有人站出來奉告世人，天理就是忠義。忠在義前，為了忠，人道能夠不要，公理能夠不要.......

他明知孟知葉，程禁之言就是天子想要的，也要據理力圖。

雖陳鈺是儒學大師，卻很少說聖賢之話，而事到現在，明知不成為而為之，看起來又和當初的孔子多麼相像。

府中下人也未幾，來交常常見到的不超十個。

......

這點，陳鈺倒和孔子很像。

存天理，滅人慾，天理至善，人慾至惡，冇有中間地帶！