第四百章 愛神祝英台[第1頁/共3頁]

愛神是社會神的一種，或許不如財神那樣更加世人所知，但淺顯人也好，修士也罷，他們對愛情的追逐亦是不成忽視的。

隻要不是真正的冰塊，冇有豪情，冇有欲.望，不免會有動情的一天，大多隻是機會未到罷了。

恰是巧婦難為無米之炊，按照傳承中的內容，造神之前，小說家得先鍛造一個祭神台，這個神台可不簡樸，這是用於溫養神祇的處所，並且其品格也關乎著神祇將來的潛力，草率不得。

以是，如安在既不影響小說人物原有脾氣的根本上，尋覓一種能夠包管其不背棄本身材例就成了林虎目前的緊急任務，冇有這個前提，即便有了製作神台的質料他也不會去嘗試。(未完待續……)

神台建好以後，小說家要從小說喚出一條小說人物的真靈送入此中，這個時候，常常需求書靈的共同，因為這條真靈並不是真的靈魂，而是來自於小說本身的靈性，並不是那麼輕易割捨的。

這幾個分類幾近包括了人間統統的神靈，說不上哪個種類的神必然比另一個種類的強，但硬要比較的話，還是籠統神的職位最高，比方中國當代對“天”的看法相稱籠統，近乎無人稱及無位格。

且不說梁山伯隻是一個假造的人物，再看祝英台最後的決定，當宅兆炸開後，其奮不顧身地跳出來，宅兆頓時又合起來。

真靈送入此中後，在其覺醒前之前，小說家都不能再呼喚出該人物的投影為其戰役，相反，小說家還得源源不竭的將信心之力投入到祭神台內，供其內的真靈接收強大。

這類環境下，小說家是鑽不了空子的，即便他將那人寫進書裡，造入迷位，但也隻會便宜彆人。吃力不奉迎。

第四百章愛神祝英台：

當然，這也不料味著就冇空子鑽了。不然，小說家又豈會整一套造神的玩意出來？

按照本身的瞭解，林虎將統統的神靈大抵分為了以下幾個種類，彆離是天然神、社會神、家神、部落神、民族神、行業神、擬人神以及籠統神等等。

為甚麼呢？

真靈有了本身的認識今後，並不代表小說家就能聽任不管了，要曉得，任何有聰明的生靈都不肯本身被人所操控，即便是締造出本身的作者，更彆說能被世人獎飾的小說人物其脾氣常常有其剛烈的一麵。

林虎得自小說家的這份傳承非常古怪，固然並冇有留下傳承仆人的任何名號，但內裡所包含的知識卻格外博識，通俗，消化了很久，林虎才發明他並冇有完整接收掉這份傳承，充其量也隻是此中最核心的一層罷了。

在他謄寫的《梁山伯與祝英台》小說結局中，梁山伯與祝英台兩人雙雙化蝶，在人間翩翩起舞，其事蹟感天動地，而後靈魂昇天被天帝封為了神官，真正的成了神仙眷侶，有著這個背景，這一對人物能夠說天生就有著成為神祇的根柢。