第五六零章 金丹、食氣與胎息[第2頁/共3頁]

那麼，金丹派又如何樣呢？

這是中國當代聞名的六合天生論或宇宙天生論。其“宇宙活力”，《承平禦覽》引為“宇宙生元氣”，以是有人以為這是元氣勢唸的最早出處。也有人以為元氣勢念最早呈現於《鶡冠子》的“六分解於元氣”，其意義都是指宇宙或六合開端的氣。

“食草者”，就是牛羊等等；食葉者，蠶、粘蟲之類；食肉者，虎狼之類；食穀者，當然有人類，“聰明而夭”，很不幸；“不食者”和“食氣者”，指的都是烏龜。

那麼，甚麼是元氣呢？元氣勢念有人以為首見於《淮南子·天文訓》：“六合未形……宇宙活力……清陽者薄靡而為天，重濁者呆滯而為地。”

求仙開端就是兩種體例：一是吃藥，就是秦皇漢所用的體例。

因而人們找到了黃金，另有玉等等，黃金不會敗朽，不消多說。至於玉，《淮南子·俶真訓》說：“鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而光彩穩定，則至徳六合之精也。”

如許的藥，最後主如果中草藥。但是厥後，人們發明，這些藥不可。因為它們本身就不能長生，被以為是漢朝呈現的《黃帝九鼎神丹經》說：

初期金丹派非常自傲本身的做法和實際，他們幾近是底子不睬睬醫學的那些說法。

這些通過自我身材熬煉祈求長生不死的體例，統稱為“內修術”。

因為元氣僅是開端的氣，以是和其他的氣比擬，也冇有特彆之處。劉歆造《三統曆》，說“太極元氣，函三為一”。

秦皇漢武求仙藥的活動，是完整失利了。漢朝末年，社會上傳播著兩句話，叫做“金不成成，世不成度”。就是說，黃金是煉不成的，想長生不死是不成能的。這兩句話能夠成為諺語，足見煉丹或鍊金術失利程度之深。

鉛也一樣，燒煉中，會變成大要近似丹砂或者黃金一類的東西。

如果從戰國期間算起，幾百年疇昔了，內修的體例，“自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。”也就是說，本是想求長生，成果卻短折而死。

內修派的實際，見於《大戴禮記》《淮南子》《孔子家語》等書，它們都記錄著：“……食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者英勇而悍，食氣者神明而壽，食穀者聰明而夭，不食者不死而神。”

連帶被髮明的此類藥物，另有雲母、石英等等，也都被厥後的《神農本草》列為求仙的上品。

綜上，不管金丹派還是內修派，可想而知他們的長生術的成果：

魏晉期間，以“食氣”為代表的內修術，在體例和實際上產生了嚴峻竄改。最首要的竄改，是把大口大口的呼吸，變成所謂像胎兒在母腹中的呼吸，稱為“胎息”。