第五六一章 長生不死與真氣[第1頁/共3頁]

說破木金無間隔，真鉛真汞豈無形？

其成果，就是不管金丹派或內修派，都完整擺脫了本來的形狀，把“真氣”作為共同利用的觀點，而這時的真氣，就需求“煉”了，而不但是中醫學中所說的，本來存在、並且是安康、隻需保養而不必修煉的東西。

這就是說，服元氣也不可了，因而，求仙者引進了“真氣”觀點，“真氣”成為神仙家的寵兒。

鐘答：鉛，抱天一之質，是五金之首；汞，感太陽之氣，而為眾石之首。

但是在修仙者看來，元氣既是生命開端的氣，就是能夠製造生命的特彆貴重的氣，多呼吸這類氣，就會複歸嬰兒，長生不死。

這就是說，之前以為的元氣，現在又被解釋為真氣。如果說元氣在求仙者那邊就是個設想的觀點，比元氣晚出的真氣，就更是更加的設想和虛幻的觀點。

內修派如何能夠專美於前，天然金丹派也緊跟厥後，一樣竄改起來，最首要的是由淺顯鉛汞到真鉛真汞。

因而以胎息為標記的新的食氣法生長起來，這類體例厥後普通稱為“佩服”，其他的內修體例，逐步都堆積在佩服術四周，成為佩服術的幫助行動。

但是黃金、還丹吃死人的事也常常產生，隻是因為這一期間，實際煉製和服用金丹的人，數量都很少，其結果，也冇有引發社會更多的重視。

唐宋之際，呈現了一部聞名的《鐘呂傳道集》，說是鐘離權向呂洞賓傳道的記錄，此中把真氣解釋為真鉛真汞。

謀得乾坤為鼎器，倒置宇宙任縱橫。

又是數百年疇昔了，到了唐朝，環境分歧了。從唐太宗開端，天子因服金丹而死的，就有八九位。你冇看錯，唐太宗就是李世民，貞觀之治的締造者，但是就是如許一名“賢明神武”的人，竟然去服用所謂的“金丹”。

當然付與元氣如許的性子，美滿是求仙者設想的產品，是假造出來的、並冇有實際內容的觀點。

當然，這也是個比方性的說法，因為一樣能夠把人體當作一個丹鼎，讓體內的所謂真鉛、真汞，也就是心腎之氣，也就是真氣，在人體以內如同男女合氣一樣地“**”，煉成丹藥，如許的煉丹體例，被稱為“內丹”。

所謂乾坤鼎器，就是把天和地當作一個大的煉丹爐。金烏指太陽，玉蟾指玉輪。“移入”“飛入”，都是指在六合這個煉丹爐裡的煉丹過程。

孫說，快成仙了，應當再服三千丸，服藥後，真的就“昇天”了。

若言此理神仙道，六合虛無高高空。

南辰移入北辰位，金烏飛入玉蟾宮。

呂問：甚麼是鉛汞？

南北朝之前，玄門文獻中開端呈現“真氣”觀點，不過利用尚少。到了唐朝，真氣勢念開端大量呈現，並且常常和煉丹術聯絡在一起。