第五六一章 長生不死與真氣[第1頁/共3頁]

也就是說，那無形的鉛和汞，底子也不是甚麼真鉛真汞。那麼，真鉛真汞到底是甚麼呢？

呂問：甚麼是鉛汞？

內修派如何能夠專美於前，天然金丹派也緊跟厥後，一樣竄改起來，最首要的是由淺顯鉛汞到真鉛真汞。

就在這一期間，金丹派著作正式引進了真氣勢念。陳少微《大洞煉真寶經修伏靈砂妙訣·序》說：“丹砂者，太陽之至精，金火之正體也……是金火之精而結成形，含玄元澄正之真氣也。此是還丹之根基，大藥之本源。”

唐宋之際，呈現了一部聞名的《鐘呂傳道集》，說是鐘離權向呂洞賓傳道的記錄，此中把真氣解釋為真鉛真汞。

這就是說，之前以為的元氣，現在又被解釋為真氣。如果說元氣在求仙者那邊就是個設想的觀點，比元氣晚出的真氣，就更是更加的設想和虛幻的觀點。

謀得乾坤為鼎器，倒置宇宙任縱橫。

孫說，快成仙了，應當再服三千丸，服藥後，真的就“昇天”了。

當然付與元氣如許的性子，美滿是求仙者設想的產品，是假造出來的、並冇有實際內容的觀點。

當然，這也是個比方性的說法，因為一樣能夠把人體當作一個丹鼎，讓體內的所謂真鉛、真汞，也就是心腎之氣，也就是真氣，在人體以內如同男女合氣一樣地“**”，煉成丹藥，如許的煉丹體例，被稱為“內丹”。

然後鐘離權進一步解釋說，當父母交合之時，父之真氣寄藏於母親的純陰之宮。腎水當中，伏藏著受胎之初父母之真氣，父母之真氣也就陷藏在人的內腎，這就是鉛。

若言此理神仙道，六合虛無高高空。

但是如許還是不可，煉出的金丹還是要吃死人。因而，真鉛、真汞觀點也產生了竄改，唐宋之際呈現的《破迷正道歌》說：

內丹術的呈現，是利用真正的礦產資本鉛汞等煉服丹藥失利今後，金丹派向內修派挨近的成果；也是內修派的食氣術、佩服術都失利今後，從金丹派那邊采取來煉丹名詞使之虛化為內修術的成果。

南辰移入北辰位，金烏飛入玉蟾宮。

鐘答：鉛，抱天一之質，是五金之首；汞，感太陽之氣，而為眾石之首。

“太華之下，白骨狼籍。”即到華山修道的都死了，成了白骨。

其成果，就是不管金丹派或內修派，都完整擺脫了本來的形狀，把“真氣”作為共同利用的觀點，而這時的真氣，就需求“煉”了，而不但是中醫學中所說的，本來存在、並且是安康、隻需保養而不必修煉的東西。

所謂乾坤鼎器，就是把天和地當作一個大的煉丹爐。金烏指太陽，玉蟾指玉輪。“移入”“飛入”，都是指在六合這個煉丹爐裡的煉丹過程。

金丹派再一次失利，無獨占偶，唐朝佩服術也失利了：