第264章 石棺[第1頁/共4頁]

那邊麵到底有甚麼古怪！。。。。。。。

中段的華蓋與翼鳥之下，是一名拄杖緩行的老婦人側麵像，其前有兩人跪迎，後有3個侍女侍從，按照服飾、髮飾特性,能夠是墓仆人形象。極有能夠是這個墓室裡所謂的女皇的暮年形象。我想起被考查隊員從這石棺上麵措置下來的那塊石板，固然隻是石棺的一角，但是上麵所繪製的圖象內容，卻很瞭然，上麵圖象中，為首的是一個男扮女裝的夫人，極有能夠是這女皇年青時候的扮相。

姚歆彷彿底子冇想這麼多，隻是一邊清理石棺上的灰塵，一邊在用手腕照著大要的丹青，一邊看，一邊特彆的咦了一聲，彷彿發明瞭甚麼。我趕快問道：“你如何了？”

上段頂端方中有一人首蛇身像，鶴立其擺佈，看模樣有點像神話中的大神燭龍。《山海經》中記錄，燭龍也稱燭九陰，是人麵蛇身的形象，赤紅色，身長千裡，展開眼就為白天，閉上眼則為夜晚，吹氣為夏天，呼氣為夏季，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不歇息。當代文明史學家以為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來臉孔應是男根，由男性生殖器演變而來，其產生於女陰崇拜期間。在我國當代，分歧季候的龍星星象皆在《山海經》中留下清楚可辨的印記，夔龍為春季之升龍，應龍為夏天之飛龍，燭龍為春季之降龍，相柳為夏季之潛龍，《山海經》對於蒼龍星象在每個季候和方位的星象形狀和授時服從皆有活潑的寫照，全麵而體係地反應了原始的龍星紀時風俗。

我點了點頭，她這個猜想不是冇有能夠，就比如秦朝的時候有人過來下葬，起首在石棺上麵刻上去一個圖飾，然後到了漢朝，又有人過來下葬，在其他空缺的處所持續紋刻圖飾，如許一朝一代的往下傳，不知傳了多少代，終究將這石棺的大要全數刻滿了。

我想想，目前隻要這一種能夠性比較公道，但詳細是哪種，這個可就真的冇人曉得了！

我望著石棺的角落裡所留下的這排字，內心悄悄驚奇，這竟然是當年鐵龍號的人所留，看來當年那些人必然到過這裡，這裡到底是個甚麼奇特的處所啊。睍蓴璩曉

而畫的左上部有內立金烏的太陽，它的下方是翼龍、扶桑和8個較小的紅圓點,與當代旬日神話靠近。相對的右上部描畫了一女子翱翔仰身擎托一彎新月，新月拱圍著蟾蜍與玉兔，其下有翼龍與雲氣，表現三界神對墓仆人的眷顧，應是墓仆人魂歸幽冥安穩通往陽間的場景。人首蛇身像下方有騎獸怪物與懸鐸，鐸下並立對稱的門狀物，兩豹攀騰其上，兩人拱手對坐，描畫的天門之景。

我被她這麼一說從速弓著身子仔細心細的去旁觀石棺上所表示出來的圖示文明，這他孃的，這姚歆不說還好，一說也感覺奇特，這石棺上麵的丹青浩繁，但並非是一個朝代所刻上去的，彷彿是有很多的朝代，一個接著一個往上麵紋刻丹青。就拿這石棺缺掉角落的那一小塊石板來看，圖象中所表示出的男扮女裝的皇後，較著是唐朝的打扮。可我們再看這中心龐大圖象所表示出來的技法和裝潢，較著是漢末之時所該有的。