第264章 石棺[第2頁/共4頁]

我和姚歆走到石棺的一頭，每人一隻手已經按住了石棺蓋的邊沿，隻要同時發力，就把這棺蓋給推開！而這時，我的心已經提到了嗓子眼上，悄悄深呼吸一口氣，內心默唸倒數，籌辦發力。

我想想，目前隻要這一種能夠性比較公道，但詳細是哪種，這個可就真的冇人曉得了！

那邊麵到底有甚麼古怪！。。。。。。。

姚歆彷彿底子冇想這麼多，隻是一邊清理石棺上的灰塵，一邊在用手腕照著大要的丹青，一邊看，一邊特彆的咦了一聲，彷彿發明瞭甚麼。我趕快問道：“你如何了？”

但是轉念一想彷彿又不是很對，你看，起首這是一口棺材，上麵說是女皇的棺材，這棺材隻傳聞過合葬的說法，能夠傳聞過能夠隨便葬人的說法啊。你看，如果秦朝有人死了，能夠往內裡下葬，那麼這口棺材內裡就應當是有屍身的。可如果到了漢朝，另有人死了，還要葬在這口石棺內裡，叨教，該如何個葬法？難不成把之前那具屍身拿出來，然後再把新的屍身放出來？

我把我的闡發同姚歆說了，姚歆不由也皺起了眉頭，如果是如許的話，那麼如何解釋這石棺上麵這麼多分歧年代的圖飾呢？難不成，每隔一段時候，就會有工匠過來，在石棺的大要停止雕鏤，一向連綿不竭，直到大要被刻滿為止！

姚歆甩了甩頭，說道：“你本身看，這裡大多是小丹青，唯獨石棺的中心彷彿是一幅龐大的丹青，並且如果細心找找，這些圖象不像是為了裝潢而隨便紋刻在石棺的大要，在這些圖象當中，有些圖象彷彿埋冇著甚麼首要的資訊”櫟。

我被她這麼一說從速弓著身子仔細心細的去旁觀石棺上所表示出來的圖示文明，這他孃的，這姚歆不說還好，一說也感覺奇特，這石棺上麵的丹青浩繁，但並非是一個朝代所刻上去的，彷彿是有很多的朝代，一個接著一個往上麵紋刻丹青。就拿這石棺缺掉角落的那一小塊石板來看，圖象中所表示出的男扮女裝的皇後，較著是唐朝的打扮。可我們再看這中心龐大圖象所表示出來的技法和裝潢，較著是漢末之時所該有的。

鐵龍號說這裡是女皇的陵寢，可如果這是女皇的陵寢，未免就有些古怪了吧，我從未看到甚麼女皇的棺材是擺在房間的角落裡，並且這裡固然說不上粗陋，也不算豪華，如何看都都不像是一個女皇該有的下葬規格啊！

我從這房間內裡找了一件趁手的青銅劍，固然已經是很多年代之前的東西，儲存的還算無缺，應當能夠對於一下。而姚歆也拔出腰間的匕首，我們兩人嚴陣以待，漸漸的向著阿誰不竭震驚的石棺走去。

上段頂端方中有一人首蛇身像，鶴立其擺佈，看模樣有點像神話中的大神燭龍。《山海經》中記錄，燭龍也稱燭九陰，是人麵蛇身的形象，赤紅色，身長千裡，展開眼就為白天，閉上眼則為夜晚，吹氣為夏天，呼氣為夏季，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不歇息。當代文明史學家以為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來臉孔應是男根，由男性生殖器演變而來，其產生於女陰崇拜期間。在我國當代，分歧季候的龍星星象皆在《山海經》中留下清楚可辨的印記，夔龍為春季之升龍，應龍為夏天之飛龍，燭龍為春季之降龍，相柳為夏季之潛龍，《山海經》對於蒼龍星象在每個季候和方位的星象形狀和授時服從皆有活潑的寫照，全麵而體係地反應了原始的龍星紀時風俗。