第兩千一百七十一章臨走前的反擊[第1頁/共3頁]

“合泥做張天師，以艾為頭，以蒜為拳，置於流派之上。”艾草和大蒜的感化便被闡揚到了極致不但身上佩帶，還能作為張天師雕塑之用。

端五佳節，作為天子當然要與民同樂，不但如此，早晨另有巡遊，這是可貴的佳節，從天子到百姓冇有一個情願錯過。

蒲月，本就是夏季炎炎，更是百病叢生的骨氣，是以也被稱為“惡月”。

這時候纔有和尚大聲辯白道：“香火錢是給佛祖的供奉，不是給我等修行者的，我等便是冇有財帛，也一樣能西行至吐蕃！諸位施主如果實在想要供奉，湯餅，茶飲，果子，餅子皆可，隻不過千萬不成放入財帛，以免我等破戒！”

蘇家三父子，解釋朝中重臣，深受官家正視，在場的朝臣多少人眼紅蘇家的職位，但也隻能戀慕。

趙禎在聽到這個動靜以後神采有些丟臉，他是但願賢覺帶著佛門的一部分前去吐蕃佈道，但他不但願鬨出這麼大的動靜來。

大相國寺等閒不翻開的中門大敞，賢覺和尚帶領全寺高低五百零八位僧侶前去吐蕃，他們不騎馬，不乘車，揹著經文，用度一步一步的向西門而去。

這是多大的弘願？公然是高僧大德才氣做出的事情啊！

而張天師就是玄門初創人張道陵，人稱張天師，傳聞能夠捉妖辟邪。

這時候道家就比佛家要有效的多，掛張天師畫像或鐘馗畫像於門上的風俗在神都城中非常流行。

蘇軾的弟弟蘇轍蘇子由特地作了一個端五詞貼以表情意，畢竟薇趙靈作為公主的同時也是他嫂子，而薇拉作為嫂子的生母，蘇轍喚一句“慶娘”都是應當的。

如此不是讓百姓一下對佛門的好感大為晉升？

不但如此，傳聞明天官家還要校閱禁軍，以壯軍威，乃至有人說官家會巡幸神都，走出宮來與民同樂，這但是未幾見的事情。

賢覺一手握著禪杖，一手端著缽盂，緩緩的走在最前麵，而他的身後是大相國寺的一群高僧，或是揹著背囊，或是揹著箱籠，當然也都有一個缽盂。

太陽熾烈，氣候酷熱，法衣被汗水濕透，如同一件件褐色的樹皮。

中午的太陽也不能反對百姓的熱忱，西行佈道的悲壯被賢覺營建的淋漓儘致，趙禎站在宣德樓上便能瞥見冗長的步隊向著西門而去，心中煩惱本身的一擊竟然被賢覺用這類體例給化解掉。

蘇洵被人誇獎的練練謙讓，隻不過酒量倒是大增，老臉紅的如同猴屁股，怕是不但因為這酒勁而紅，更多的還是鎮靜和欣喜。

端五節在大宋是長幼皆宜的慶典，活動內容豐富多彩，男女老幼皆要參與此中，包粽子是婦女們之事；寫端五貼詞，是文人騷人們之事；掛占命縷又是孩童們的事。

因而辟邪驅病之俗傳承下來的就較為實際，人們在祭奠祭奠屈原這位巨大的愛國主義墨客的同時，更加重視祛病消災。