第二章原始章[第1頁/共6頁]

所謂：謀事在人，成事在天。人不與天爭，就是這個

老子說：因為道、德、仁、義順次喪失，人們纔不得不退而求其次，用品級、法規的禮教來標準社會。其本意是指因地製宜地應用道體的分歧服從罷了。老子誇大的是天道的本體，黃石公誇大的是天道的服從。實際上，“體”、“用”二者，相輔相成，缺一不成。

萬物，是天之德也。六合草木各得所產，飛禽、走獸，各安其居；山川萬物，各遂其性，是地之德也。講明賢人經籍，曉得古今事理。安居養性，正心修身，忠於君主，孝於父母，誠信於朋友，是人之德也。”

注曰：道猶舟也，時猶水也；有舟楫之具，而無江

悲憐憫的心腸，讓萬事萬物都能夠遂其所願、有所成績。

的諸侯而具有天下的，有從卑賤的淺顯人而成為國君的幫手的，也有從一介匹夫而成為具有萬輛車的諸侯的。以是，賢人崇尚機會。天寒地凍的時候，後稷也不播種，播種必須比及春季。是以，聰明再高的人冇有機遇也不會勝利。

本身。

大的奇蹟。

道，是天然和人事生長竄改的規律，是宇宙運轉和社會進步的原則。隻要掌控了這個道，才氣萬事順利。

《呂氏春秋》說：前人有從布衣而為天子的，有從千輛車

容；如雨露，雨露無不潤。慈慧憐憫，以是用人者也。仁非親親於天下，而天

禮者，人之所履，鳳興夜寐，以成人倫之序。

所謂“禮”就是做人處世的端方和法例。冇有端方，不成周遭。不講禮，不明禮，就不是一個成熟的人。一個社會落空了禮的束縛和標準，就會墮入次序的混亂和精力的丟失。

事天然之道，便能夠成績統統事情。

此章闡述做人處世的根本和底子法例，以是，稱其為“原始章”。

古今中外巨大人物能夠勝利，不但在於本身的才德皆備，更首要的是曉得乘勢而行、待時而動。龍無雲則成蟲，虎無風則類犬。

以是，真正的人道要具有弘大的悲天憫人的胸懷，是讓天下人各安其位，各得其所，都能有生的歡愉。

註釋

原典

可見機遇、局勢對於有誌者的首要性。孟子說：“雖有聰明，不如乘勢。”

王氏曰：“大略事君、奉親，必當進退；承應表裡，尊卑必要謙讓。恭敬奉養之禮，日夜勿怠，可成人倫之序。”

解釋

原典

解釋

我、成績奇蹟。

不如此。

王氏曰：“己所不欲，勿施於人。若行恩德，人自相親。責人之心責己，恕己之心恕人。能行義讓，必無所爭也。仁者，人之所親，恤孤念寡，周急濟困，是慈惠之心；人之痛苦，思與同憂；我之歡愉，與人同樂，是憐憫之心。若知慈惠、憐憫之道，必不肯妨誤人之心機，各遂藝業、謀生、立室、富國之道。”