第二章原始章[第1頁/共6頁]

註釋

解釋

王氏曰：“量寬大眾，誌廣安人；棄金玉如糞土，愛賢善如思親；常行謙下恭敬之心，是義者人之所宜事理。有功好人重賞，多人見之，也學行好；有罪歹人科罰懲辦，多人瞥見，不敢為非，便能夠勝利立事。”

解釋

所謂仁者無敵，能做到以上這些的纔是真正的仁者，也

解釋

事不能行其政，隱身閒居，遁藏衰亂之亡；抱養品德，以待昌隆之時。”

己的生命。禮，是待人處世的禮節和禮節，是文明的表征。講究禮

是以，大人物都長於等候機遇、掌控機遇、抓住機遇。機遇來了，他們就乘勢而起，青雲直上。機遇不到，或者機遇喪失了，就或者忍耐，或者知難而退。

既是本身小我涵養的表現，也是對彆人的尊敬。

正如《呂氏春秋》所說：必須等候機會。機會不到就應當等候，機會成熟了才采納行動，以是《易經》說：君子都

前的蠅頭小利，其成果則是甚麼也得不到，甚麼也不能成績。

注曰：道高則名隨於後代而重矣。

原典

可見機遇、局勢對於有誌者的首要性。孟子說：“雖有聰明，不如乘勢。”

注曰：養之有素，及時而動；機不容發，豈容擬議

德，不講機謀，也會到處碰鼻，寸步難行。

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其次，要有果斷的信心，視款項如糞土。第三，萬事要公道。有職有權的人公道與否，凸起表示

道是如許的無所不在，但淺顯人並不能夠真正體味它。人們隻能體味它的某一個方麵，比如：仁者體味到的是仁，智者體味到的是智。

注曰：道之衣被萬物，廣矣，大矣。一動息，一語

王氏曰：“陰陽、寒暑運在四時，風雨挨次，潤滋

賞善罰惡，義之理也；建功立事，義之斷也。

皆禮也。言、動、視、聽，冒昧必因而，放、僻、邪、侈，從何而生乎？

大的奇蹟。

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夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

端方者，得周遭罷了矣；求於衡量者，得輕重罷了矣。求於德者，無所欲而不得。君臣父子得之，覺得君臣父子；蟲豸草木得之，覺得蟲豸草木。大得以成大，小得以成小。邇之一身，遠之萬物，無所欲而不得也。

原典

自古以來，成名立業的巨大人物，對奇蹟、國度的昌隆與式微的啟事看得很明白，對勝利和失利的法例也都有深切的體察。他們既能瞻望將來的趨勢，又能洞悉興亡成敗、治亂去留的玄機。因為對主觀和客觀的規律，時事情幻的奧妙洞若觀火，以是天下的興亡就像把握在他的手中一樣。

以是，真正的人道要具有弘大的悲天憫人的胸懷，是讓天下人各安其位，各得其所，都能有生的歡愉。

則能成絕代之功。如其不遇，冇身罷了。