第77章 結綵樓嬪禦評詩 遊燈市帝後行樂[第1頁/共6頁]

人亦有言，男人有德便是才，女子無才便是德，蓋以男人之有德者，或兼有才，而女子之有才者，一定有德也。固然如此說，有才女子，豈反不如愚婦人？周之邑薑序於十亂，唯其才也。才何必為女子累，特患恃才妄作，令人歎為有才無德，為可惜耳。夫男人而才勝於德，猶不敷稱，乃若身為女子，穢德彰聞，雖夙具美才，創為佳話，傳作嘉話，總無足取。故有才之女，而能不自炫其才，是即德也；然女子之炫才，皆男人縱之之故，縱之使炫才，便如縱之使炫色矣。此在士庶之家且不成；況皇家嬪禦，宜何如尊敬，豈可輕炫其才，乃至褻士林而瀆國體乎？無法唐朝宮禁不嚴，朝臣俱得見後妃公主，侍宴賦詩，恬不為怪，又何有於嬪禦之流？甚或寺人宮妾與俳優侏儒，雜聚調笑，大言浪語，不忌至尊，殊堪嗤笑。

韋後聞知外邊燈盛，忽發瘋念，與上官婉兒及諸公主，聘請中宗，一同微服出表麵燈。中宗笑而從之。因而各換衣妝，打扮做販子男婦模樣，又命武三思等一班近臣，也換衣相隨，打夥兒的遍遊販子，與這些看燈的人，挨挨擠擠，略無嫌忌。軍民士庶，有乖覺的，都竊議道：“這班看燈的男婦，像是大內出來的，不是公主，定是嬪妃；不是王子天孫，定是公侯駙馬。好笑我那大唐天子，莫非宮中冇有好燈賞玩，卻放他們出來，與百姓們飽看。如此人隱士海，男女稠濁，貴賤無分，成何體統！”世人便如此群情，中宗與韋後卻帶領著一班男女，隻揀熱烈處玩耍，全不顧旁人諦視駭異；又縱放宮女幾千人，結隊出遊，任其所之；及至回宮查點，卻不見了好些宮女。因不便追緝，隻索付之不究，胡塗過了。恰是：

回波爾如栲栳，怕婆卻也大好。

但見回顧低呼，上元佳勝，隻要今宵獨。一派歌樂那邊起？笑語徐歸華屋。鬥轉參橫，暗塵隨馬，醉唱昇平曲。返來倦倚，錦衾帳裡芬馥。

任他宮女從人去，博得君王漂亮名。

短歌能駐日，豔舞欲嬌風。聞有淹留處，山阿花滿叢。

本來當時有禦史大夫裴談，最奉佛教，而其妻極妒悍，裴談畏之如嚴君。嘗雲妻有可畏者三：當其少好之時，視之如生菩薩，安有人不畏生菩薩者；及男女滿前之時，視之如九子魔母，安有人不畏九子魔母者；及其年漸老，薄施脂粉，或青或黑，視之如鳩盤荼，安有人不畏鳩盤荼者。此言傳在人耳，共為笑談，因呼之為裴怕婆。時韋後行動，欲步趨武後普通，也會挾製夫君，中宗甚畏之，是以臧奉勇於唱此詞，他為韋後張威，不怕中宗見罪。恰是：

玩沈、宋二詩，工力悉敵。但沈詩落句辭氣已竭，宋作猶驀地健舉，故去此取彼。

英藩築外館，愛主出皇宮。賓至星槎落，仙來月宇空。