《群書治要》背後的管理之道[第2頁/共7頁]

不要強求本身甚麼都行。很多大家生最大的悲劇，就是但願本身老是處在頂峰、**的狀況，風致要好，錢要多，老婆要年青標緻，各方麵都要完美才行。一言以蔽之，列子之以是把“六合無全功”這句話放在《列子・天瑞》最前麵，是為了答覆我們餬口中最首要的題目：你為甚麼不歡愉？

以是，列子在《殷湯問》中專門提到，隻要賢人能夠曉得規律，曉得有些東西活得長久，有些東西活得悠長，都是各有天命的。是以，我們並不見得要求每一件事都天長地久。我記得傑克・韋爾奇說過：如果有一些員工在公司內裡事情一年或者半年就表示出了不稱職的一麵，他就必須頓時分開。其邏輯有兩點：第一，如果辦理者讓不稱職的、冇有效力的員工留在公司事情，實在是對那些有效力的、無能的員工的不公允；第二，在企業資金充盈時，讓不稱職的員工分開，企業另有錢去斥逐他，給他賠償。但是，如果任由不稱職的人充滿在各個崗亭中，最後整艘大船被這些人拖垮了以後，公司就會崩潰、傾圮，連養老金或一點點的撫卹金都拿不出來。如許，既對那些不稱職的人不公允，對那些稱職的人也不公允。以是，在一家企業裡，有些人的事情時候長，有些人的事情時候短，是各有天命的。我們要適應如許的規律。

關於這點，我深有體味，實在天下上冇有任何一種東西是某小我想明白了、說出來以後，就成了定論和真諦。真諦也是按照前人所把握的知識彙總出來的。以是，孔子說：“述而不作。”就是說，我冇有甚麼好創作的，天底下的事情彆人都講過了，我隻不過將其彙集清算、重新表述一下罷了。這也就是梁冬要講《群書治要》的啟事。我講的統統東西都不是梁冬的東西，都是我在陋劣的學習過程當中和大師一起分享的東西，很能夠是錯的，還請您多擔待。

再跟大師舉一個很新鮮的例子。現在有很多人都在指責一本書――《本草綱目》，說《本草綱目》的確是封建殘渣餘孽。你看看，一會兒鍋底灰又能夠治病了，一會兒房梁上的土又能夠治病了。彷彿中國當代的人非常不堪。但是，假定你把它複原到一個特定的汗青期間，在萬惡的舊社會，一個鄉村人，他不會鍼灸，冇有李時珍在中間，他隻要房梁上的土，隻要鍋底的灰，那如何辦？在醫療前提卑劣的環境下，《本草綱目》奉告你還能夠用這些灰來治病，這給了人們必然的內心安慰。