《群書治要》的前世今生[第2頁/共6頁]

我們曾經在《國粹堂》節目中采訪過一小我，這小我就曲直黎敏教員。曲黎敏教員既研討醫學，也研討古文。她說，《詩經》內裡那首“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，實在並不是講追女之術的。它講的是甚麼？講的是一個後妃，有一天瞥見她的國王丈夫，因為沉迷於美色，健忘了上朝。以是，她的內心非常嚴峻。因而，她就在想如何幫丈夫再找一個好的小妾，讓這個小妾既能夠滋養丈夫的身材，又能夠不遲誤丈夫為政，辦理好國度事件，這就叫“後宮之德”。

要想成為一個勝利的人，你就要在一段期間內，部分地放棄你那點小清爽、小感受、小恩愛，要重新拾回“仁義”二字。“豪侈流行，而荒廢了仁義”，這句話很成心機。如果要把《群書治要》概括成一句話，就是“豪侈流行，荒廢了仁義”，這就是自“成康亂世”以來近千年的時候內，中國不能夠天下承平，不能成為一個巨大的支流國度的啟事。以是，如果我們再把這句話概括為兩個字，是甚麼？就是“仁”、“義”二字。

“君子惡速成”，簡樸的事理卻埋冇著深切的玄機，就如我們熟知的守株待兔的故事，偶爾不測的收成並不料味著永久的保障；又如拔苗滋長的故事，隻顧尋求勝利的捷徑，常常會帶來失利的苦果。

《群書治要360》是從《群書治要》如許廣博高深的一套書內裡摘出來的360句話。如果說，必然要把這本書的精華總結成一句話，我以為就是《群書治要360》裡的第一句話，“自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，但是承平不答覆者，何也？以其舍法度，而任私意，豪侈行而仁義廢也”。這句話是說，自“成康亂世”以來，將近千年的時候，想要實現天下大治的人，實在很多很多，但是承平亂世卻很少很少。每天年年日日交戰，這是為甚麼？因為帶領者捨棄了法律軌製，放縱本身的私慾，豪侈流行，而荒廢了仁義。就是說，為甚麼人家做不到，我能做獲得？我如何才氣做到？

直到有一天，一名叫付浩的先生――我國原駐日大使――從日本皇室手中獲得一套天明期間的版本，把它刻印了一份，並帶返國。因而，纔有了明天我們每小我在網上都唾手可得，花100多元便能夠買到的這套書。以是，有些時候，我不得不慨歎：現在這個年代，任何一小我都能夠用極低的本錢，看到大抵一兩千年之前隻要皇室的人才氣看到的書。那些人常常把書收藏在一個奧妙的櫃子內裡，在看書之前要沐浴換衣，屏氣凝神，要燃香，叩首。在心中建立誠意以後，他們才氣瀏覽此書。明天，任何一個淺顯人都能夠看到，但是我們看了嗎？我們當真去學習了嗎？在一個供應極豪充足的期間，需求反而變得彌足貴重。