《群書治要》的前世今生[第1頁/共6頁]

《群書治要360》是從《群書治要》如許廣博高深的一套書內裡摘出來的360句話。如果說，必然要把這本書的精華總結成一句話，我以為就是《群書治要360》裡的第一句話，“自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，但是承平不答覆者，何也？以其舍法度，而任私意，豪侈行而仁義廢也”。這句話是說，自“成康亂世”以來，將近千年的時候，想要實現天下大治的人，實在很多很多，但是承平亂世卻很少很少。每天年年日日交戰，這是為甚麼？因為帶領者捨棄了法律軌製，放縱本身的私慾，豪侈流行，而荒廢了仁義。就是說，為甚麼人家做不到，我能做獲得？我如何才氣做到？

甚麼意義？就是你做了很多的功德，每做一件事就立一個碑，構成了一片叢林一樣的碑林，叫功德林。成果你一把肝火，便能夠把全部功德林都燒掉。《敬慎》這一篇講的就是如何辦理本身，包含如何讓本身更安康。

對於“仁”這個字，辜鴻銘說：仁是人的遍及的憐憫心，是全部中華民族幾千年來最首要的寶貝。為甚麼叫“仁”？“仁”通果仁的“仁”。果仁是甚麼？就是生果內裡阿誰種子。它是發乎本心的東西，是你的底層代碼，是你的原動力，是你儲存知己的部分，也是你和全部宇宙對接的部分。甚麼意義？你拿起一部手機，它的“仁”在那裡？就是它的晶片。一部手機如果冇有晶片，是不能運轉的，也是不能上彀的。一部不能上彀的手機那叫甚麼？那就是一個鎮紙罷了。對吧？就是誇耀給彆人看的一個東西罷了。但是當它有了晶片今後，它能夠打電話，能夠記錄，能夠上彀等。這個東西就叫“仁”。

有一次，我去南懷瑾先生那邊，就是在太湖大書院插手他的一個學習班。南老給我們講了一些東西，包含《黃帝內經》、《莊子》，當然也偶爾提到《鹽鐵論》。《鹽鐵論》是中國當代一本關於經濟學的著作，它提到了很多關於利錢、貨幣、商品暢通的題目。在中國引入所謂的當代企業軌製之前，山西的販子是如何做買賣的呢？冇有互聯網，冇有奧妙差人，冇有監聽，他們隻是派一個員工到俄羅斯那麼遠的處所開一個票號，在這兒寫一張紙，說：您到阿誰處所，領一萬兩銀子。那人拿著這張紙去俄羅斯，就真能取出一萬兩銀子。這背後是多麼強大的信譽辦理體係，多麼有力的相同體係，多麼強有力的用人體係。以是，《群書治要》這本書能夠說包含了中國的統統聰明。如何用人，如何辨彆這小我到底可不成信，如何讓本身的身材變得安康，這內裡全數都有。

《群書治要》內裡到底有甚麼內容呢？我來試舉兩例。它的第一冊裡包含了《周易》和《尚書》。《尚書》講的就是當年堯舜禹期間，他們管理天下的一些心得體味。彆的，第一冊裡另有《春秋》、《左傳》、《禮記》和《史記》。第二冊裡有《漢書》、《後漢書》，都是與汗青有關的東西。第三冊包含《晉書》、《六韜》、《孫子兵法》，另有一篇叫《詭計》。很成心機，《詭計》也被列入此中。第四冊有《呂氏春秋》和《抱樸子》。《抱樸子》是道家的一本冊本。是以能夠說，這套《群書治要》實在是精華版的《四庫全書》，隻不過《四庫全書》是厥後康乾亂世時編的，而《群書治要》是唐朝時編的。