《群書治要》獨家解讀之《孝經》（一）[第1頁/共5頁]

貢獻父母，也是人之所覺得人，而不是禽獸的一種表示。比如有些狼、牛或者猴子，老了以後，就會主動分開地點的族群，不拖累其他同類。乃至有些白叟，在疇昔食品不敷充分的期間也有近似的行動。鄙諺說：老而不死是為賊。就是說在物質匱乏的年代，一小我老了，不能產生代價，又要吞食社會的財產，他就和小偷是一樣的。如果遵循植物界的法例，確切就是如許。但是，我們是人，不是禽獸，是以我們不能遵循植物法例去餬口，而應當把對父母的貢獻變成一種教養。

“孝”這個字，到底有甚麼含義？有人說“孝”就是“養”。但是，孔子說：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何故彆乎？”現在，很多人都說，“孝”實在就是把父母養起來，讓他們安度暮年，吃得飽，睡得好。很多人回家後，“嘩”的一聲將一大把鈔票往父母麵前一放，看起來彷彿很慷慨。但是，他的內心一定有敬。“不敬，何故彆乎？”如果人的內心冇有對父母的尊敬，那麼，他們和禽獸又有甚麼辨彆？以是，貢獻父母，毫不但僅是供其飲食，因為這是最低要求；也毫不但僅是給父母費錢，給父母屋子住，這是不敷的；還要讓他們感到你對他們的尊敬和愛。

有個朋友曾如許問我：你有冇有想過，一小我為甚麼會不歡愉？我說：我不曉得。他說：不歡愉的啟事是本身的內涵很糾結。你能夠會發明，每一小我身上都是既有爸爸的特性，又有媽媽的特性。從基因的角度來看，兩套基因體係分解一體，常常會有一半閃現出來，彆的一半埋冇起來。

千百年前孔子就奉告我們：孝道即道，則傳必受教。隻要父母具有傑出的言傳身教，才氣讓後代從小曉得孝道。過分的寵嬖隻能適得其反。養不教，父之過，而孝不儘一樣也能夠是父輩種下的苦果。“孝”這個東西很奇特，從某種程度上來講，它既是人道的一部分，又不是人道的一部分。此話怎講？我常常舉如許一個例子：一坨屎，如果是你兒子拉出來的，你能夠想都不會想，抄起一張紙就把它抓在手上，然後拿去扔了。但如果這坨屎是你大小便失禁的父母拉出來的，你能夠就隻會讓保母把它清算潔淨，一定會本身清算。這是因為，從基因的角度來看，我們的內心實在更多地偏向於照顧下一代。

但是，現在的孩子和“70後”的人最大的分歧是，他們明天所麵對的社會合作壓力實在要大很多。在我們小的時候，有哪個同窗既懂琴棋書畫，又懂詩詞歌賦；不但會英文，還會用電腦？現在的孩子就不一樣了，甚麼都要學，甚麼都要會。在如許的希冀和壓力之下，孩子很輕易產生背叛和抵擋心機。跟著孩子的長大，特彆在進入芳華期時，童年所積存下來的各種不滿就會俄然發作，兒子和父親之間就會構成對抗。當這類對抗變成一種風俗，他就會帶著這類對抗情感進入事情單位，偶然中把本身和父親之間未告終的鬥爭帶到了崗亭上，而單位的帶領恐怕就冇有父親般的耐煩了。