《群書治要》獨家解讀之《孝經》（一）[第5頁/共5頁]

貢獻父母，也是人之所覺得人，而不是禽獸的一種表示。比如有些狼、牛或者猴子，老了以後，就會主動分開地點的族群，不拖累其他同類。乃至有些白叟，在疇昔食品不敷充分的期間也有近似的行動。鄙諺說：老而不死是為賊。就是說在物質匱乏的年代，一小我老了，不能產生代價，又要吞食社會的財產，他就和小偷是一樣的。如果遵循植物界的法例，確切就是如許。但是，我們是人，不是禽獸，是以我們不能遵循植物法例去餬口，而應當把對父母的貢獻變成一種教養。

一小我，必須從愛本身的父母開端來培養本身博愛的情懷。在還冇有後代之前，隻要父母是嫡親之人，以是，人起首要學會愛父母。不過，愛父母與愛後代是完整分歧的。《孝經》中說，奉養母親，側重於敬愛；奉養君主，側重於恭敬；那麼奉養父親，就是二者兼而有之。

再往上延長，實在不但要爸爸、媽媽，另有爺爺、奶奶、外公、外婆，乃至另有很多祖輩人。如果能夠細心地解讀我們身材中的這些品德特性，我們能夠就會找到當下的困擾和糾結的啟事了。能夠設想，在幾十年乃至上百年前，擺佈我們天賦品德的這些人，並不是一家人，乃至相互都不熟諳。他們每小我都有本身的脾氣和特性，顛末多次的機遇，這些人組建家庭，最後產生了我們如許的個彆。而這些與生俱來的本性上的牴觸，就是我們內涵衝突的本源。以是，我們要學會采取。采取並且尊敬我們的父輩乃至先人，纔是接管自我的根本。而隻要能夠接管自我，並學會賞識自我的人，才氣夠享有歡愉的人生。

再舉一個例子，假定你兒子感冒抱病了，你能夠頓時就會從單位告假，然後抱著他從速去病院，隻要能讓兒子快點兒好起來，花多少錢你都不心疼。但是，假定是你父母感冒了，你還會那麼焦急告假出來帶他們看病嗎？有些人能夠就不會那麼孔殷了。

曾經有一名教員對我說，“孝”，除了“敬”以外，另有個諧音“笑”，“笑聲”的“笑”，就是要讓父母笑，不要讓父母擔憂。有個說法是：“父母在，不遠遊，遊必有方。”舉個關於我本身的例子，我年青時，早晨常常出去玩兒，半夜兩三點鐘纔回家。到家時，我發明媽媽閒坐燈下，在那兒等我。我就很煩，說：“有甚麼好等的啊！我都這麼大了，還能出甚麼事啊！從速睡吧。”