第四十八章【聖人】[第1頁/共5頁]

能寫出如許的驚六合泣鬼神的詩句，也不敷為奇。“平生佛道趣，空向綺詞中”。

這部分有本身本來武川鎮的熟行下，有老帶領賀拔勝的軍隊（賀拔勝被侯莫陳悅害死）、有殺了侯莫陳悅後收編的俘虜。大師耐久共同作戰，構成了六鎮甲士派。

固然他現在的職業是個削髮的和尚，可他感受本身實在不是做和尚的料，每天和師兄弟一起擔水打柴、誦經打坐、吃齋唸佛，最大的文娛活動也就是談天，還不能講葷段子。

“彆人笑我太瘋顛，我笑彆人看不穿”，公然不久，長安城街頭巷尾、飯桌炕頭都傳開了，有的人還傳的神乎其神，說阿誰羽士能掐會算、道法高深。一時候，瘋羽士衛元嵩著名了。

人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。這是唐朝大墨客王維寫的《鳥鳴澗》，詩境美好，將佛性和道性兩種德行完美的融會在一起，可謂絕作。

因而衛元嵩寫了一本《元包經》和《齊三教論》，《元包經》是講授八卦排序之類的。此書至今在道界仍然頗受推許，為甚麼，因為它奧秘難明。越難懂、越故弄玄虛就越感覺高深，此類的書都是如許。

我們來看看他們詳細是如何操縱的：起首炒作團隊骨乾就是他們兩小我。然後製造話題：這個要點水準的。前段時候傳的沸沸揚揚的“李一事件”，大師或許傳聞過，有個羽士李一，操縱了安康攝生的話題套了多量的明星富豪。但是在一千四百年前，在阿誰出行根基靠走、通訊根基靠吼、取暖根基靠抖的年代，事情節拍比較慢，亞安康的人也未幾，以是攝生說還不風行。

還把本身的定位為羽士中最舒暢的一類：雲遊羽士。為甚麼和尚不造作羽士呢？能夠衛元嵩以為這個和本身的專業比較對口。因為他對道家的玄學有一些研討

這個計劃現在看來都是極具當代營銷創意的。第一步：建立炒作團隊。第二步：製造話題，激發爭議第三步：自我包裝，吸引眼球。第四步：勝利簽約，名利雙收。

這個在現在但是很風行的炒作體例：叫出位。萬事俱備，行動吧。因而不久，長安城裡呈現一個瘋瘋顛癲的羽士，寫了一本瘋瘋顛癲的書，嘴裡說著瘋瘋顛癲的話，見人丁中唸唸有詞，細心一聽又聽不清楚，再細心問，他已經不睬你了。

可惜，黃河也有不給力的時候，每年隻要到了夏季，黃河一結冰，那宇文泰內心也就像結了冰，哪另故意機睡覺，連夜在黃河西岸守著，因為高歡能夠不消船了，直接騎著馬就殺過來了。

因為是應驗過的（多數是偶合），更輕易令人信賴其說法的精確性，以是有的讖語能使社會調和，有的讖語能使社會墮入發急和躁動。張賓和衛元嵩兩人一想，對啊，就操縱這個讖語。