第一百零一章【傳說】[第1頁/共4頁]

蠻族的神農氏從中原文籍中消逝了，一向到部落出了個懦夫葛烏菟後，蠻族的神農氏再次發財起來。葛烏菟擔當了先人優良的血緣，以英勇多智見長，能兵戈還會算計人，如許的人在推行叢林法例的草原上想不脫穎而出都難。

不過。天下是遍及聯絡的，神農最大的神話就是嘗百草普救眾生。至今中醫文籍中另有一部首要的《神農百草經》，草跟神農彷彿並非不沾邊。不管如何說，宇文氏今後成為中華百家姓的一分子，宇文國在草原上建立了。不過，中原人仍然叫他們鮮卑宇文部，同慕容部、拓跋部、段部等鮮卑部落並稱。

今後，普回先人以國為姓，普回成為宇文普回，一個巨大的姓氏——宇文氏就如許出世了。對於周人的說法，先人多以為虛妄，宋朝人考據說宇文氏的先人本身稱本身是俟汾氏，而俟汾是草的意義，草對於遊牧民族而言正如黃地盤對漢人的首要。以是指“草”為氏合情公道。可如許一來，草根跟號稱天子的天子不沾邊了。

且，在草原上儲存是講氣力的，氣力不敷就隻能成為其他部落的彆部做二等百姓。跟著鮮卑慕容部的氣力不竭上升，宇文國的末日一每天鄰近。(未完待續。。)

兩部的人是兄弟，兩部的馬偶然候混在一起爭鬥，慕容廆活力了，把兄長吐穀渾叫過來斥責道：既然先公讓我們分部而治，你為甚麼不走得遠遠的，而讓馬相互爭鬥。吐穀渾也很活力：馬是牲口相鬥是賦性，為何要遷怒於人，既然不喜好我在這，我將率部離你萬裡。

北魏拓跋皇族說本身是黃帝後嗣，取而代之的北周宇文皇族就說本身是炎帝的子孫，歸正都是正宗炎黃子孫，彆看起家在大漠草原，論起血緣，跟中原的皇族們並無不同。

如果遵循這個標準，即便真是神農氏子孫，過慣了逐草而居的餬口，民風風俗也離中原中原文／ 明越來越遠，越來越像外族人士了，我們無妨稱他們為蠻族的神農氏。

葛烏菟成為逐水草而居的草原群眾氣中的的草原雄鷹。汗青唯物主義者說群眾大眾締造了汗青，淨是胡扯，冇有拿破崙會有法蘭西第一帝國嗎？冇有希特勒會有二戰嗎？每一部戲都有一個配角。他們纔是戲的仆人，葛烏菟必定成為草原汗青的締造者。

不曉得經哪個高人指導，普回明白做天子是如何回事，普天下都是天子的國土，統統百姓都是天子的子民，當然另有後宮的三千美人，天子是天下最有權勢的人，比普回這個大人管的地盤廣子民多。“做天子真好。”

傳說中具有崇高血緣的葛烏菟欣然應允。潛認識裡誰不想做一番大奇蹟？因而神農氏先人葛烏菟做了這支鮮卑人的魁首。

有一個鮮卑部落看上了葛烏菟並請他做本身的老邁。當時候。草原上有許很多多的部落，所謂部落就是乾係血緣附近的人聚在一起構成的合作組。部落根基屬於家屬企業。一個部落一個公司，從董事長到員工都是自家人，好處是上陣父子兵，凝集力強，當部落不大時更具有戰役力。壞處是企業逐步做大後加上內部乾係逐步冷淡更加難以辦理。