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剛這麼一想，毓夙本身又感覺好笑。他明顯早就曉得，包拯今後能達到如何樣的高度，現在卻突生如許的感慨。可見他已經冇把麵前的少年包黑跟汗青上、傳說中的包彼蒼視作同一小我了，毓夙想想就不由得歎了口氣，相互豪情近了，也不曉得是功德還是好事。

毓夙在中間看著，隻感覺這群人想得還真遠。不過包拯這麼敢想，現在方纔被罷官，就籌算今後當三品大員時候的風景了，有這大誌，今後成績也不會小。

製定好了生長打算，也要有生長綱領，也就是教派要有本身奇特的教義。比如老子的人教，教義就是教養，教誨天下百姓。老子隻要倆門徒，一個親傳的玄都大．法師，一個記名的南華真人，如何也不能說他教養百姓了，因而老子就派本身的本我轉世，投胎成了寫《品德經》的阿誰老子，又讓南華真人轉世，投胎成莊子，也傳下名作，給後代人朗讀，這就算他們這一教派“教養百姓”，完成了本身的教義中規定的，他們應當做的事情了。

毓夙攛掇著包三黑往天高天子遠的處所逛逛，當然也是有他本身的企圖。天高天子遠的處所合適生長重生的宗教信奉，冇生長起來的時候天子看不見，生長起來以後，天子離得遠也懶得管，等生長到氣勢放肆，天子不得不管的的時候，那還用管天子甚麼定見嗎？

還好，毓夙拍拍胸口，這會兒佛教還冇生長“保佑考高分”這個停業，不然他也不消開張了，先去跟佛教打一架再說吧。也恰是因為冇有停業堆疊，毓夙才氣心平氣和地闡發佛教的教義和生長戰略，引為己用，捏出來一套本身的東西。

（碧注：關於安徽屬於南邊還是中原，這個說法不一，碧這裡遵循國．務院和發改．委關於中原崛起打算的紅頭檔案的說法，安徽省屬於中南六省之一，因而也屬於中原地區）

毓夙回神，想了想說：“你如果臨時不籌算重入宦海，那就往邊疆各地逛逛。你生善於中原要地，入朝插手科考，外放到鳳陽為官，都未曾見地過彆樣風采，不如趁此時閒著，不消讀書也不消做事，無事出門，行那萬裡路，也開闊開闊氣度。”

而闡教呢，元始天尊的教義是申明真諦，去偽存真，這就太奸刁了。這教義就是說，他以為甚麼是對的，就把對的教給彆人，因而元始天尊先劃下道說，我以為某些某些某些人，他們不具有被我教的資格，刹時他就輕鬆地解除了這天下上的絕大多數生物，隻需求優當選優，挑出來個彆“他以為合格”的人教一點所謂的“他以為對”的知識就完了。

包拯為人剛正，卻不是不會拐彎的人，他此人聰明著呢。奪職令一下來，他就明白這是如何回事了，不過此時他也已經不是縣令了，對著那群耀武揚威的胥吏，離任的官員反倒弱勢，因而包拯也冇跟他們置氣，清算清算東西就走，倒讓那群小人揮空了拳頭，忿忿不已。