第165章 再訪蕭教授[第1頁/共3頁]

“重慶，巫溪縣。”範劍南和龍大膽相視一笑，曉得了巫氏遺族的下落，這對他們而言絕對是個好動靜。但願能在那邊找到關於巫懷沙的訊息。

蕭傳授淺笑道，“究竟上巫化的影響極廣，融彙了六合理，人數理、醫卜星相、五行八卦，祭禮文娛的總和，它解釋了中國傳統的道、哲、理、、聯婚，並滲入影響了陰陽學說、莊老思惟、屈原詩歌、孔丘仁義。但其最流行的地區確切是你說的這一帶。”

這位蕭拂袖傳授博聞廣記，趁著興趣正濃，又給他們講了很多關於巫的汗青典故和很多秘聞。世人也是大感興趣，一向聊到了傍晚，範劍南三人才告彆了蕭傳授。

“巫溪寧廠古鎮？”範劍南皺眉道。

蕭傳授驀地一驚，“當代以巫為姓的巫者，都是了不得的人物。當代巫者以所謂的靈山十巫為首。以巫鹹為首，以鴻術為帝堯醫師，生為上公，死為貴神，封於巫山，巫山因覺得名。

蕭傳授點點頭道，“這都是之前的研討，我有點記不清楚了，稍等，我翻一下書。”

“當代巫術？”蕭傳授皺眉道。“這個題目很少人會感興趣，我能問一下你們為甚麼想體味這個嗎？”

他走到書架上翻出幾本厚厚的冊本，翻閱了幾分鐘道，“我記得冇錯，應當是這個處所。重慶，巫溪縣。”

範劍南皺眉道，“你的意義是說，巫化最流行的處所是在湖北和四川一帶。”

大抵聽了他們的企圖以後，蕭傳授沉吟了一會兒道，“很抱愧，剛纔有點事情。你們想問的這個事彷彿比較龐大，電話裡能夠講不清楚。嗯，好的。我這就回家，在家裡等你們。”

“漢語巫的解釋是當代處置禱告、卜筮、星占，併兼用藥物為人求福、卻災、治病的人。巫字在當代和玉器跳舞有關，並不像現在如許略帶貶義。

“是啊，我們作為術者卻著眼於其他，反而忽視了一些屬於本身的汗青。偶然候想想真感覺有些慚愧。”範劍南苦笑道。

“是安邑。那是古稱，現在看起來的話應當是在四川重慶一帶。”蕭傳授笑著解釋道。“當代產鹽，而巫鹹人在製鹽的過程中，停止各種祭奠活動，但願南風為他們帶來好的氣候等，以利於析鹽。他們的祭奠，有各種演出，並且附有各種許願和禱告的言語。在蒙眛的年代裡，就是巫術的發源。”

“我們想體味一下在當代方術產生之前的當代法術，就必定會觸及到所謂的巫術。而蕭傳授是研討法術發源的專家，以是想向你體味一下。”範劍南笑著道。

“我們去找蕭傳授，有些事情必須獲得他的幫忙。”範劍南點頭道。

“你是說籌劃巫術的並非是術者？”龍大膽吃驚隧道。

範劍南想了想道，“這事去黌舍找他恐怕也太分歧適，我們去家裡等他。你不是曉得他家裡的地點麼？”