第165章 再訪蕭教授[第1頁/共3頁]
“重慶,巫溪縣。”範劍南和龍大膽相視一笑,曉得了巫氏遺族的下落,這對他們而言絕對是個好動靜。但願能在那邊找到關於巫懷沙的訊息。
蕭傳授淺笑道,“究竟上巫化的影響極廣,融彙了六合理,人數理、醫卜星相、五行八卦,祭禮文娛的總和,它解釋了中國傳統的道、哲、理、、聯婚,並滲入影響了陰陽學說、莊老思惟、屈原詩歌、孔丘仁義。但其最流行的地區確切是你說的這一帶。”
這位蕭拂袖傳授博聞廣記,趁著興趣正濃,又給他們講了很多關於巫的汗青典故和很多秘聞。世人也是大感興趣,一向聊到了傍晚,範劍南三人才告彆了蕭傳授。
“巫溪寧廠古鎮?”範劍南皺眉道。
蕭傳授驀地一驚,“當代以巫為姓的巫者,都是了不得的人物。當代巫者以所謂的靈山十巫為首。以巫鹹為首,以鴻術為帝堯醫師,生為上公,死為貴神,封於巫山,巫山因覺得名。
蕭傳授點點頭道,“這都是之前的研討,我有點記不清楚了,稍等,我翻一下書。”
“當代巫術?”蕭傳授皺眉道。“這個題目很少人會感興趣,我能問一下你們為甚麼想體味這個嗎?”
他走到書架上翻出幾本厚厚的冊本,翻閱了幾分鐘道,“我記得冇錯,應當是這個處所。重慶,巫溪縣。”
範劍南皺眉道,“你的意義是說,巫化最流行的處所是在湖北和四川一帶。”
大抵聽了他們的企圖以後,蕭傳授沉吟了一會兒道,“很抱愧,剛纔有點事情。你們想問的這個事彷彿比較龐大,電話裡能夠講不清楚。嗯,好的。我這就回家,在家裡等你們。”
“漢語巫的解釋是當代處置禱告、卜筮、星占,併兼用藥物為人求福、卻災、治病的人。巫字在當代和玉器跳舞有關,並不像現在如許略帶貶義。
“是啊,我們作為術者卻著眼於其他,反而忽視了一些屬於本身的汗青。偶然候想想真感覺有些慚愧。”範劍南苦笑道。
“是安邑。那是古稱,現在看起來的話應當是在四川重慶一帶。”蕭傳授笑著解釋道。“當代產鹽,而巫鹹人在製鹽的過程中,停止各種祭奠活動,但願南風為他們帶來好的氣候等,以利於析鹽。他們的祭奠,有各種演出,並且附有各種許願和禱告的言語。在蒙眛的年代裡,就是巫術的發源。”
“我們想體味一下在當代方術產生之前的當代法術,就必定會觸及到所謂的巫術。而蕭傳授是研討法術發源的專家,以是想向你體味一下。”範劍南笑著道。
“我們去找蕭傳授,有些事情必須獲得他的幫忙。”範劍南點頭道。
“你是說籌劃巫術的並非是術者?”龍大膽吃驚隧道。
範劍南想了想道,“這事去黌舍找他恐怕也太分歧適,我們去家裡等他。你不是曉得他家裡的地點麼?”