二、重歸禝下[第1頁/共3頁]

為甚麼叫稷門？本來在臨淄城外有一座斑斕的稷山。山彼蒼鬆蔥蘢，俊鳥雲飛，令人神馳，以是麵向稷山的這座城門就叫作稷門。

臨淄是齊國的都城。《戰國策》記錄：“臨淄當中七萬戶，……臨淄甚富而實，其民無不吹芋、鼓瑟、擊築、操琴、鬥雞、走犬、六博、蹴鞠者；臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成惟，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，誌高而揚。”①可見臨淄是多麼的繁華與昌隆。都會修建的佈局與戰國期間其他都會不異，“左祖右社，前朝後市”氣分為百姓餬口的大城和國君居住的小城兩個部分。國君居住在西南角的小城，如同厥後北京的紫禁城。宮殿修建在高大的務土台基上。小城的前麵為市，普通官吏和布衣百姓另有手產業者和販子都在這個大城居住與活動。臨淄的大城東西八裡，南北八裡還多，小城繞上一週也有十裡。兩城相連，周長二十一千米，麵積十五平方千米，城內乾道縱橫交叉，排成“井”字形。如許一個龐大的都會，四周有十三座城門供人出入。隻是小城南麵的稷門是不準布衣百姓隨便走動的，因為那邊有大道能夠進入齊王內宮。

齊王建很瞭解母後的企圖。他曉得，之以是用最昌大的禮節驅逐荀子迴歸，一則是順從先王遺訓。父親活著的時候尊荀子“最為教員”，他們天然也要尊荀子“最為教員”。二則荀子當年向齊閔王諫言不聽，招致五國伐齊、身故國破的悲劇，這件事在齊國朝堂中被以為是龐大而深切的經驗，對荀子佩服得五體投地。齊襄王之以是尊荀子“最為教員”，不但僅是荀子在稷放學宮中學問最高，最為年長，也是表示對荀子的非常佩服。三則荀子在齊襄王喪事過後不久分開齊國到秦國去，母後以為荀子定然是看不起他們母子，另攀高枝去了，將會一去不再複返。冇有想到，荀子分開秦國，既不到他的故裡趙國去，也不到楚國、魏國去，而是接到聘請信函，當即返回齊國，這是把齊國看得比其他國度都首要。觀其行，知其心，既然在各國享有盛名的大儒如許看得起齊國，齊國如何能不表示出十倍的熱忱呢？

自田氏齊國桓公〈前374—前357〕而始，在稷門四周間隔王宮不遠的這塊寶地上，修建起一所範圍弘大的學宮。③學宮中有寬廣的大道，大道兩旁修建了錯落有致的亭台樓閣，栽下了奇花異草；講壇、書房、寢室，溫馨寬廣。凡是來到學宮的學士，不分國度，不分門派，非論年紀長幼，都賜與優厚的報酬。炊事甘旨，穿著帛錦，出入車馬迎送，還授予“客卿”“上大夫”“列大夫”或“稷下先生”“稷放學士”平分歧稱呼和名譽。齊王鼓勵他們著書立說，不付與詳細的行政職責，讓他們對國事、對君王自在地頒發定見，所謂“不任職而論國事”④。因為他們無官守，無言責，便可海闊天空，各抒己見，不作願意之論，不獻恭維阿諛之辭，合則留，分歧則去，國君和權臣也不乾預他們的談吐和行動自在。