七、民富而邦興[第1頁/共3頁]

如何富民？荀子提出了很多詳細的政策方計。第一，以農為本。農業是中華民族的儲存根本。第二，以工商為貴。充分估計工貿易對社會的感化。傳統儒家的經濟思惟是重農抑商，而荀子從富民和利民的思惟解纜，主張給工貿易者很多優惠報酬。比如開放關卡，讓商品自在暢通。在關卡和市場上，隻檢査不收稅，給販子更大的利潤。並且還要改良交通，設立賓館，讓工貿易者行路和留宿便利。

荀子詳細研討百家學說，提出了他的富國的根基原則：“節其流，開其源”。也就是我們常常說的“開源節流”。

溝渠修好了。環繞水閘站滿了人群，百姓們等候著荀縣公主持放水的典禮，鎮靜地期盼著開閘放水的難忘一刻。

“我曉得教員這是在推行您的新政。我看教員的新政比起孔子與孟子隻談義，恥於談利，讓老百姓歡迎多了。”陳囂談得興趣勃勃。

回縣衙的路上，陳囂說：“教員，您剛纔在阿仲家裡說，要他們拿本身家釀的酒去發財取利，開端他們不同意，而後百口人都歡暢壞了。”

國度敷裕的源泉在那裡？荀子以為，源泉在群眾當中。所今先人說，荀子經濟思惟的根基安身點，就是富民，鼓勵群眾締造財產。

為何產生如許的事情？冇有其他原因，這是君主自作自受。是“伐其本，竭其源，而並之其末，但是主相不知惡也”①。把樹砍了，讓源泉乾枯了，把老百姓的財帛搜刮完了，而君主和丞相還不曉得會產生嚴峻的惡果。

荀子說，郊野和鄉村是國度的財路之本，官府的堆棧和糧倉是國度的財路之末。百姓把地盤種好了，地步歉收了，老百姓充足了，官府的糧倉纔會飽滿。以是，國度不要隻把眼睛盯著本身的堆棧，要把力量放在富民上，鼓勵群眾締造財產。

荀子滿心歡樂地接過碗，向世人說：“諸位，這一碗水，應當大師同飲！’’

他說，現在有些在上位的人減輕對款項的搜刮來打劫百姓，減輕對地步的稅收來掠取百姓的糧食，減輕對關卡和集市的收稅來難堪貿易活動。並且並不至此罷休，他們還乘機訛詐、玩弄權謀、詭計排擠讒諂，用這類手腕來培植百姓。百姓明顯曉得這類人肮臟肮臟殘**亂而將導致極大的危難與滅亡。是以就有了臣子殺死君主，下級殺死下屬，出售城池、違背節操而不為君主賣力。

荀子說，實施霸道的君主能夠使天下人都充足；實施霸道的君主能夠讓知識分子以上的階層充足；僅僅能夠儲存本身的君主隻能使當官的充足；亡國的君主則是把本身的筐筐簍簍都裝得滿滿的，把本身的堆棧都塞得足足的，而老百姓卻被搜刮一空。如許的成果是，老百姓怨聲載道，內奸來了不能侵占，出外撻伐不能戰役，那滅亡的日子就不遠了。