七、民富而邦興[第2頁/共3頁]

總之，荀子的經濟思惟在攻訐接收百家學說的根本上，代表了一個期間的最岑嶺。荀子不愧是一個當過量年縣令的思惟家。僅僅坐在書齋裡，冇有深切的社會實際，決不會寫出這等既有實際又有詳細合用政策辦法的好文章。荀子的真知灼見，對於我們明天的經濟扶植仍然有主動的鑒戒代價。

“我曉得教員這是在推行您的新政。我看教員的新政比起孔子與孟子隻談義，恥於談利，讓老百姓歡迎多了。”陳囂談得興趣勃勃。

開源和節流是一個題目的兩個方麵。斥地財路是敷裕的根本。但是，泉源再多，假定讓水無節製地流淌，也會使一條水量充沛的河水變成乾枯。

溝渠修好了。環繞水閘站滿了人群，百姓們等候著荀縣公主持放水的典禮，鎮靜地期盼著開閘放水的難忘一刻。

回縣衙的路上，陳囂說：“教員，您剛纔在阿仲家裡說，要他們拿本身家釀的酒去發財取利，開端他們不同意，而後百口人都歡暢壞了。”

閘門提起，水從閘門下滾滾流出，翻著浪花，順著新開的渠道流向遠方，世人喝彩雀躍。阿季跑到水閘中間，接了一碗淨水，恭敬地送給荀子：“荀縣公，請您飲下新渠的第一碗水！”

荀子的文章《富國》是一篇非常精煉的典範著作。能夠看作是荀子將儒學推向社會實際的總結。它從闡發熟諳人的本xing慾望為起點，闡述了國度的充足之道，提出了一係列構造社會、生長經濟、令群眾敷裕、社會調和的政治原則和方戰略略。

他說，現在有些在上位的人減輕對款項的搜刮來打劫百姓，減輕對地步的稅收來掠取百姓的糧食，減輕對關卡和集市的收稅來難堪貿易活動。並且並不至此罷休，他們還乘機訛詐、玩弄權謀、詭計排擠讒諂，用這類手腕來培植百姓。百姓明顯曉得這類人肮臟肮臟殘**亂而將導致極大的危難與滅亡。是以就有了臣子殺死君主，下級殺死下屬，出售城池、違背節操而不為君主賣力。

因為荀子對工貿易者的如此態度，以是，先人評價荀子不像傳統儒家那樣主張重農抑商，荀子的主張是“重農貴商”。

荀子滿心歡樂地接過碗，向世人說：“諸位，這一碗水，應當大師同飲！’’

以是，荀子說，昏聵的君主因為搜刮民財而滅亡，仇敵獲得這些物質而強大。肆意搜刮民財的人，所走的是招引盜賊、養肥仇敵、滅亡本國、危及本身的門路。賢明的君主是不走這條路的。“忠信、調和、均辨〈公允廠①是統治國度的君主成績功業的最好體例。