十、彆了，故鄉[第2頁/共2頁]

為甚麼要兵戈？荀子以為，“兵者，以是禁暴除害也，非爭奪也。”①兵戈的目標，是為了製止殘暴，肅除禍害，並不是為了爭奪地盤，更不是為了稱霸殺人。荀子說，仁者愛人，因為愛人，以是才仇恨那些害人的人；義者講理，因為要保護正理，以是才仇恨那些禍亂正理的人。用兵兵戈的目標是為了弘揚道義、擯除險惡。

荀子把履行精確政治線路的軍隊稱作“人師”，公理之師、仁義之師。他說，公理之師的將軍捐軀在戰鼓中間，駕車的馭手死在他的戰車上，各級軍官死在職守上。聽到擂鼓的聲音就進步，聽到鳴金就撤退;從命號令最首要，獲得軍功在其次。不準殛斃老弱，不準踩踏莊稼，對投降者不抓，對於敢頑抗者不寬恕，對投誠者不當俘虜對待。需求殺的，不是百姓，而是殺那些風險百姓的人。以是，離得近的人歡迎他們的到來；離得遠的人不顧顛簸之苦，跑來歸順；四海以內如一家，凡是人跡能夠達到的處所，冇有不順服的。這就叫作人師。

荀子帶著無法與遺憾分開故裡趙國都城邯鄲。他在趙國留下的文章《議兵》是一篇獨具光輝的貴重典範。《議兵》實在地記錄了荀子與趙孝成王、臨武君、李斯、陳囂一同會商軍事題目的景況，全麵揭示出荀子的軍事思惟。

荀子以為春秋期間的五霸，齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，這些人的軍隊做到了和衷共濟，連合一心，走進了禮義教養的門，但是還冇有抓住底子，以是，他們能夠稱霸一方，卻不能稱王天下。

荀子站在政治的高度來看戰役。荀子的軍事思惟，固然也切磋計謀戰術題目，但他特彆看重的是戰役目標的公理性。兩千多年前，在很多人都丟棄公理，一心用戰役手腕篡奪小我和小個人好處的時候，荀子的戰役觀，非常高超，非常奇特，具有劃期間的意義。以是，有人把荀子的軍事思惟稱之為荀子兵法。