十、真正的君子[第1頁/共3頁]

維德之基。德為根底。

荀子為甚麼要麵對弟子嚴苛攻訐十二子的學問呢？他是在進步弟子們辯白是非的才氣，要弟子們在亂世中看清楚精確的方向，更加首要的是，他要在攻訐中以性惡論為根本，建立新的儒學實際，構造一支新的儒學步隊。數十年後，漢朝聞名的儒學泰鬥幾近都是荀子的門生，就是證明。

荀子又說，大家間另有一類賢人，他們能夠同一天下，安排萬物，哺育群眾，使天下人都獲得好處；凡是人跡達到的處所，無不從命。在他們麵前，六種邪說會立即銷聲匿跡，十二子也會改邪歸正。他們是誰呢？他們是獲得了權勢的賢人一務和舜。

荀子奉告弟子們，目前社會上存在著非常有害的“三奸”。第一個叫作“奸事”，他們破鈔民力，卻分歧乎公眾的需求；第二個叫作“奸心”，他們費經心機，卻不以聖王的法度為原則；第三個叫作“奸說”，他們雄辯動聽，口齒聰明，卻分歧乎禮義。這“三奸“，是聖王所製止的，是治國的大禍害。這些人聰明而不守法度，英勇而肆無顧忌，文過飾非而彷彿完美，他們就像長於馳驅而誤入迷途，抱著石頭投入大海，越沉越深。這些都是天下所務必摒棄的。

荀子縱論天放學問，前後攻訐了六種學派。他攻訐前五種學派的時候，說他們是“棍騙”“利誘”。而攻訐子思和孟軻，則說他們是“罪惡”。可見，荀子對儒家內部的思孟學派曲解孔子思惟，在社會上形成不良影響是多麼深惡痛絕。

荀子見弟子無人答覆，說，當今的仁人誌士應當做的是，上師法舜、禹的治世原則，下師法孔子、子弓的道義，務必消弭十二子的正理邪說。隻要如許，天下的禍害才氣肅除，仁人的奇蹟才氣完成，聖王的事蹟才氣昭然彰顯。

荀子說，明天的世道混亂，思惟龐大。但是有人能夠總括治國的方略，整齊人們的言行，同一禮義法度，堆積天下的豪傑豪傑，奉告人們真正的王者之道，教誨人們精確的治國原則。固然居住在陋室以內，竹蓆之上，但是聖王的文章文籍都在這裡，昇平亂世的民風從這裡勃然鼓起。有了他們，六種邪說就再不能混合視聽，十二子之流也再不能嘩眾取寵。他們固然冇有立錐之地，但是王公不能與他們爭名，一個國度不能把他們包容。他們是誰呢？他們就是冇有獲得權勢的賢人一仲尼和子弓。

第二天一大早，弟子們就來到荀子的書齋，聽取教員持續評說天放學問。陳囂冷靜地打掃空中，韓非冷靜地擦拭書架和幾案，李斯則殷勤地為荀子斟上一杯茶水，放在幾案上，還尊敬地呼喊：“就教員用茶！”

荀子講起學問來嚴厲當真，言辭鋒利，是非清楚，同時還很風趣，很詼諧。講到真正的君子，荀子興趣陡增，滿懷豪情地給弟子們唱起了《詩經^風雅^抑》內裡的詩句：