五、勸學[第1頁/共4頁]

荀子站起家來，仰天深沉而思，似自言自語：“吾嘗整天而思矣，不如斯須之所學也；吾嘗歧而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而乎，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裡;假舟揖者，非能水也，而絕江河。君子道非異也，善假於物也。”

遠處的青年學子聞聽荀子在文峰山修起了一所大學，不顧路途悠遠，紛繁從四周八方慕名投奔而來。

荀子懷著一股崇拜之情訴說汗青。這裡原叫神峰山。二百多年前，魯國出了一個不起的人物叫季文子，魯國百姓為了記念他，將神峰山改成文峰山。

“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：‘嗟爾君子，無恒安眠。靖共爾位，好是樸重。神之聽之，介爾景福。’神莫大於化道，福莫善於無禍。”

毛亨當真地點頭，學子們感到頗深地相互交換。

“賢人以仁義為本，明斷是非，言行分歧，涓滴不差，冇有其他奇妙，就在於把學到的知識付之於行。人非生而知之。良弓，不顛末改正不能本身端方。快馬，冇有馬轡的束縛和好的騎手不能日行千裡。”荀子眼睛盯住毛亨，又環顧世人：“人，固然資質聰明，也要擇師而學，擇友而處。得賢師聽到的是仁義之道，得良朋看到的是忠信謙讓之行，本身日進於仁義當中，不自知而從義；若與好人相處，聽到的是棍騙奸滑的好話，看到的是肮臟、淫邪、貪利之行，本身將要加於科罰殛斃而不自知也。”

春季稼穡過後，荀子征調徭役在文峰山上修建了一所黌舍，這是一所傳授青年學子的大學，先人稱其為“文峰書院”。同時，在蘭陵城內，靠近縣衙風景惱人的水塘邊，修起了一所庠序〈鄉學）傳授少年，先人把它的遺址稱為“學子汪”。①

荀子把話停下來，看了看講壇上麵毛亨和年青的弟子們，持續講道：“青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，揉覺得輪，其曲中規。雖有槁暴，不複挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

《勸學》篇的意義就在於它開啟了人類邁出性惡的初始狀況走向聰明馴良良的大門，為人類離開人性、建立仁慈、走向文明，指出了一條必由之路。

毛亨也很歡暢，說他聞聽荀教員創辦文峰杏壇，特來投奔，願跟從教員探肄業問。

荀子看著毛亨問：“學惡乎始？惡乎終？”

“讀書的用處大得很。”荀子耐煩地說，“君子無爵而貴，無祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨居而樂，君子那些最高貴、最充足、最持重、最嚴肅的風致，是從那裡來的？都是由讀書中堆集起來的。”