五、勸學[第2頁/共4頁]

黌舍建好以後荀子貼出佈告，要百姓送弟子到大學或庠序讀書。令人想不到的是，很長時候卻少有百姓送後輩來。

荀子看著毛亨問：“學惡乎始？惡乎終？”

“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：‘嗟爾君子，無恒安眠。靖共爾位，好是樸重。神之聽之，介爾景福。’神莫大於化道，福莫善於無禍。”

陳囂想了想說：“當年孔夫子在曲阜辦學，先人叫它杏壇。教員是當今的至賢名師，教員辦的學，也該當稱杏壇，能夠叫文峰杏壇。”荀子說：“名字能夠叫文峰杏壇，但不是與孔夫子比肩，而是師法孔夫子。”

蘭陵北行二十裡，有一座文峰山。荀子帶領李斯、陳囂，乘車向文峰山走去。

荀子贈《詩經》給毛亨出於對弟子之愛。不承想，數十年後，秦始皇焚書坑儒，毛亨冒著生命傷害將這部《詩經》儲存下來。毛亨史稱大毛公，明天我們所看到的《詩經》，就是荀子傳給毛亨的這一部。①

青年學子毛亨漂亮蕭灑，登上文峰山，走進荀子的書房，瞥見荀子，跪地叩首：“弟子毛亨，拜見荀教員！”

荀子把話停下來，看了看講壇上麵毛亨和年青的弟子們，持續講道：“青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，揉覺得輪，其曲中規。雖有槁暴，不複挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

“賢人以仁義為本，明斷是非，言行分歧，涓滴不差，冇有其他奇妙，就在於把學到的知識付之於行。人非生而知之。良弓，不顛末改正不能本身端方。快馬，冇有馬轡的束縛和好的騎手不能日行千裡。”荀子眼睛盯住毛亨，又環顧世人：“人，固然資質聰明，也要擇師而學，擇友而處。得賢師聽到的是仁義之道，得良朋看到的是忠信謙讓之行，本身日進於仁義當中，不自知而從義；若與好人相處，聽到的是棍騙奸滑的好話，看到的是肮臟、淫邪、貪利之行，本身將要加於科罰殛斃而不自知也。”

年青的學子們神情專注地埋頭聽著荀子講的一字一句。荀子的話如山上的甘泉，滴注在他們久已乾渴的心。這些字字如璣的話語，聞所未聞，意味深長，太神妙了！

毛亨當真地點頭，學子們感到頗深地相互交換。

荀子在講壇上麵對學子席地而坐，他說：“你們不遠千裡從趙國、齊國、魏國、韓國、楚國的江淮平分歧處所來到蘭陵文峰山，有一個共同的目標，這就是探肄業問。作為你們的教員，我想奉告你們的第一句話是：學不成以已。”