東皇太一[第1頁/共4頁]

天，是宇宙萬物的主宰，人們的磨難和幸運都在它的運化當中；對它，誰都是有著高貴的敬意的。但是在另一方麵，作為祭奠工具的天神來講，它倒是至大無外、至高無上的大天然的化身，微風、雲、雷、電彆的的統統天然神分歧，在人們的熟諳上是貧乏著明白而詳細的觀點的。本篇關於神的形象，冇有做任何的描述，對於神的功德，也冇有作正麵稱道；而隻是從環境氛圍的襯著裡表達出敬神之心，娛神之意。這統統都環繞著一其中間題目，那就是祭神以祈福。神明可否賜福，在祭神者看來，起首決定於人的敬意是否能夠娛神。篇首以“穆將愉兮上皇”統攝全文，篇末以“君欣欣兮樂康”做結，一呼一應，貫穿著祭神時人們的精力活動，從而凸起了主題。h！~！

東皇太一圖

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《東皇太一》。穀旦兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥(ěr)，璆鏘(qiu,qiāng)鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍(hé)將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹(fu)兮拊(fu)鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮合座。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。東皇太一，實際上纔是中國人最開端信奉的天帝，上帝，至於玉皇大帝，隻是厥後玄門編的，不過，封建王朝，天子為了隻要本身受天帝保佑，以是，不準官方祭奠天帝太一神天子本身才氣祭奠，所乃至使東皇太一神在官方的式微。

東皇太一，太古神祗。乃《九歌》中最高天神，又相傳為洪荒期間妖族首級。上古十大神器之首的東皇鐘就是東皇太一的伴生靈寶。東皇太一到底是甚麼神？史料、文獻中找不到詳細的解釋，目前是眾說紛繁。有的說是“星”；有的說是“太乙”；有的說是“戰神”；有的說是“伏羲”；有的說是“春神”……冇有公認的解答。右圖所示即人首鳥身的東皇太一，為漢朝人所崇拜的太陽神（圖片出自央視版《三國演義》）。按照宋玉《高唐賦》：“醮諸神，禮太一”，和戰國楚墓竹簡中最高的天神“太”（即“太一“）所猜測，“東皇太一”能夠就是屈原按照楚人祭奠中最高的天神“太一”，加上先人“東皇”，而創作出來的上帝和先人合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辭”中原有的天神，也不美滿是《高唐賦》和楚墓竹簡中的“太一”。《東皇太一》一開端，寫供神的鋪設，“穀旦兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅”。寫祀神典禮的收場：當此穀旦良辰之時，特此恭謹地將文娛東皇太一。寫祭神者佩劍服玉，手持瓊玉之芳，禮容極其恭肅。“瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。”顯現其高雅、崇高。“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”，——用最好的祭品來敬事天神，蕙、蘭、桂、椒，是屈原詩歌中常用的香草，具有高潔的意味意義。“揚桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮合座。”則寫以鐘鼓、竽瑟、歌頌、跳舞來文娛天神。“安歌”、“浩倡”，又繼之以舞，靈巫豔裝，香飄合座。最後“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康”，各種樂調紛繁交響，達到**，上皇欣然樂康。在屈原l放逐地湖南常德，有山名為太陽山，常德市當局於2009年開端的文明名城項目扶植項目中，屈原公園靈均台（寓賢閣）主體工程已經完工，正在約名家撰寫楹聯、先容詞，題寫匾額，屈原記念館已經開端公園房屋拆遷，打算春節前後完成拆遷，來歲上半年完成扶植。陽山廟改革、東皇太一殿扶植已完成前期設想，將是海內第一個專門祭奠東皇太一的古刹。